Reflexiones de un ameskoano

Se necesitaba...

2010-11-20T03:26:00.001-08:00

Más de Bernard-Henri Levy

2010-11-19T09:31:00.000-08:00

Bernard-Henri Lévy, pensador ateo considerado como referencia intelectual de la llamada «nueva izquierda». publicó ayer en el 'Corriere della Sera' un artículo titulado «Defender a todos los perseguidos comenzando por los cristianos de Oriente». En él, Lévy afirma que es necesario defender a los cristianos perseguidos en todo el mundo, comenzando por Asia Bibi, la mujer condenada a morir en Pakistán acusada de blasfemia.

El intelectual francés señala que "recientemente he declarado, al margen de una conversación con un periodista de la agencia española Efe, que hoy los cristianos constituyen, en escala planetaria, la comunidad más constante, violenta e impunemente perseguida".

Esta frase, escribe, “ha sorprendido, y ha provocado cierta agitación aquí y allá”. Para probar su afirmación enumera diversos casos como la reciente masacre contra los siro-católicos en Irak donde murieron 58 personas, la prohibición del culto cristiano en Irán, la persecución anti-cristiana en la Franja de Gaza, en Sudán, contra los evangélicos en el país africano de Eritrea, el asesinato reciente de un sacerdote en El Congo y la persecución violenta contra los cristianos en la India.

Lévy refiere además la persecución contra los cristianos en Egipto y Argelia, países mayoritariamente musulmanes, y cómo aún existen regímenes comunistas en el mundo que no permiten la plena libertad de culto como Cuba, Corea del Norte y China. Tras rechazar el antisemitismo y recordar que los judíos también fueron perseguidos pero que esto sí se condena, el pensador recuerda que el Papa Benedicto XVI ha alzado la voz para defender a los cristianos de Oriente que tanto han hecho por la riqueza espiritual de la humanidad.

Ante los cristianos perseguidos, explica Lévy, cabe una de dos actitudes: “o se adhiere uno a la doctrina criminal y loca que hace competir a las víctimas (a cada uno los propios muertos, a cada uno la propia memoria y, entre unos y otros, la guerra de muertos y memorias) y si nos preocupa sólo las ‘propias’ víctimas. O se rechaza (sabemos que en todo corazón hay suficiente espacio para compasión, luto y solidaridad no menos fraternos)”.

Y con esa misma energía con que se rechaza esta doctrina criminal, continúa el intelectual ateo, “(casi digo con la misma fe), se denuncia el odio planetario, la ola homicida de la que son víctimas los cristianos, cuya vieja condición de representantes de la religión dominante, o en todo caso, más poderosa, impide tomar verdadera conciencia”. Finalmente Lévy cuestiona: “¿existe acaso permiso para matar cuando se trata de los fieles del ‘Papa alemán’? ¿Un permiso para oprimir, humillar, martirizar, en nombre de otra guerra de las civilizaciones no menos odiosa que la primera?” “Pues no –concluye–. Hoy es necesario defender a los cristianos”.

Lección de historia

2010-11-19T09:24:00.000-08:00

Una gran verdad

2010-11-15T02:23:00.000-08:00

Estudio del Consejo de Europa: Uno de cada cinco niños europeos es víctima de abusos sexuales

2010-11-10T01:10:00.000-08:00

¡Cuántas reflexiones y conclusiones se podrían extraer de este terrible dato!

Uno de cada cinco niños sufre abusos sexuales en Europa, según una estadística del Consejo de Europa que se ha presentado hoy en Moscú.

"Esta cifra es escalofriante", ha dicho la vicesecretaria general del Consejo de Europa, Maud de Boer-Buquicchio, en una conferencia donde ha subrayado que la protección de los niños contra toda forma de violencia es una "prioridad política".

De Boer-Buquicchio ha destacado la función de las convenciones internacionales, que definen mecanismos para supervisar y evaluar la aplicación por parte de los Estados de medidas para combatir la violencia contra los niños.

La funcionaria ha aludido a la Convención Europea de Derechos Humanos, aprobada por el Consejo de Europa en 1950, como uno de los documentos principales que condenan este tipo de acciones.

Ha agregado que los abusos sexuales son sólo uno de los delitos de los que hay que proteger a los niños, puesto que existen otras agresiones no físicas alarmantes, como que un menor sea testigo de una situación de violencia doméstica.

Entrevista a Bernard-Henri Lévy

2010-09-21T00:12:00.000-07:00

Nacido en 1948 en Argelia, Bernard-Henri Lévy, perteneciente a los denominados «nouveaux philosophes», agitador de ideas y defensor vehemente de la dignidad del ser humano, se ha embarcado en múltiples batallas, desde las guerras olvidadas, a combatir el racismo o a apoyar a los demócratas disidentes en dictaduras como la iraní. Su padre combatió en la Guerra Civil española antes de enrolarse en las Fuerzas de Liberación del país vecino. Se declara judío y ateo.

La voz del papa es extremadamente importante. Y somos muy injustos con este papa. Yo no soy católico, pero creo que hay prejuicios. Sobre todo un anticatolicismo primario que está tomando proporciones enormes en Europa. En Francia se habla mucho de las violaciones de los cementarios judíos y musulmanes, pero nadie sabe que las tumbas de los católicos también son profanadas habitualmente. Hay una especie de anticlericalismo en Francia que no es sano en absoluto. Tenemos derecho a criticar las religiones, pero la religión más atacada hoy en día es la religión católica.

Sacerdote al New York Times: “Me siento feliz y orgulloso de mi vocación”

2010-05-26T01:07:00.000-07:00

Carta de un misionero desde Angola

LUANDA, lunes, 24 mayo 2010.- “Soy un simple sacerdote católico. Me siento feliz y orgulloso de mi vocación. Hace veinte años que vivo en Angola como misionero”. Así comienza una carta que el misionero salesiano uruguayo Martín Lasarte envió al New York Times sin obtener respuesta. En la misma, explica la labor silenciosa en favor de los más desfavorecidos de la mayoría de los sacerdotes de la Iglesia católica que, sin embargo, “no es noticia”.

En la carta remitida a ZENIT por el padre Martín Lasarte, explica que la envió el 6 de abril al diario neoyorquino y desde entonces no ha obtenido respuesta. En ella expresa sus sentimientos ante la ola mediática que han despertado los abusos de algunos sacerdotes mientras sorprende el poco interés que suscita en los medios la labor cotidiana de miles y miles de sacerdotes.

“Me da un grande dolor que personas que deberían de ser señales del amor de Dios hayan sido un puñal en la vida de inocentes. No hay palabra que justifique tales actos. No hay duda que la Iglesia no puede estar sino del lado de los débiles, de los más indefensos. Por lo tanto todas las medidas que sean tomadas para la protección, prevención de la dignidad de los niños serán siempre una prioridad absoluta”, afirma en su carta.

Sin embargo, añade, “es curiosa la poca noticia y desinterés por miles y miles de sacerdotes que se consuman por millones de niños, por los adolescentes y los más desfavorecidos en los cuatro ángulos del mundo”.

“Pienso que a vuestro medio de información no le interese que yo haya tenido que transportar por caminos minados en 2002 a muchos niños desnutridos desde Cangumbe a Lwena (Angola) pues ni el gobierno se disponía y las ONG no estaban autorizadas; que haya tenido que enterrar decenas de pequeños fallecidos entre los desplazados de guerra y retornados; que le hayamos salvado la vida a miles de personas en Moxico mediante el único puesto médico en 90.000 kilómetros cuadrados, así como con la distribución de alimentos y semillas; que hayamos dado la oportunidad de educación en estos 10 años y escuelas a más de 110.000 niños...”, subraya.

“No es de interés –añade- que con otros sacerdotes hayamos tenido que socorrer la crisis humanitaria de cerca de 15.000 personas en los acuartelamientos de la guerrilla, después de su rendición, porque no llegaban las alimentos del Gobierno y la ONU”.

Y enumera a continuación una serie de acciones realizadas, muchas veces con riesgo o pérdida de la vida, por compañeros suyos que son ignoradas por los medios.

“No es noticia que un sacerdote de 75 años, el padre Roberto, por las noches recorra las ciudad de Luanda curando a los chicos de la calle, llevándolos a una casa de acogida, para que desintoxiquen de la gasolina, que alfabetice cientos de presos; que otros sacerdotes, como el padre Stefano, tengan casas de pasaje para los chicos que son golpeados, maltratados y hasta violentados y buscan un refugio. Tampoco que Frei Maiato con sus 80 años pase casa por casa confortando a los enfermos y deseperados”.

“No es noticia que más de 60.000 de los 400.000 sacerdotes, religiosos hayan dejado su tierra, su familia para servir sus hermanos en leproserías, hospitales, campos de refugiados, orfanatos para niños acusados de hechiceros o huérfanos de padres que fallecieron con sida, en escuelas para los más pobres, en centros de formación profesional, en centros de atención a seropositivos… o sobre todo en parroquias y misiones dando motivaciones a la gente para vivir y amar”.

“No es noticia que mi amigo, el padre Marcos Aurelio, por salvar a unos jóvenes durante la guerra en Angola, los haya transportado de Kalulo a Dondo y volviendo a su misión haya sido ametrallado en el camino; que el hermano Francisco, con cinco señoras catequistas, por ir a ayudar a las áreas rurales más recónditas hayan muerto en un accidente en la carretera; que decenas de misioneros en Angola hayan muerto por falta de socorro sanitario, por una simple malaria; que otros hayan saltado por los aires, a causa de una mina, visitando a su gente. En el cementerio de Kalulo están las tumbas de los primeros sacerdotes que llegaron a la región... Ninguno pasa de los 40 años”.

“No es noticia acompañar la vida de un sacerdote ‘normal’ en su día a día, en sus dificultades y alegrías consumiendo sin ruido su vida a favor de la comunidad que sirve".

“La verdad es que no procuramos ser noticia, sino simplemente llevar la Buena Noticia, esa noticia que sin ruido comenzó en la noche de Pascua. Hace más ruido un árbol que cae que un bosque que crece”, subraya.

“No pretendo hacer una apología de la Iglesia y de los sacerdotes –añade--. El sacerdote no es ni un héroe ni un neurótico. Es un simple hombre, que con su humanidad busca seguir a Jesús y servir sus hermanos. Hay miserias, pobrezas y fragilidades como en cada ser humano; y también belleza y bondad como en cada criatura…”.

“Insistir en forma obsesionada y persecutoria en un tema perdiendo la visión de conjunto crea verdaderamente caricaturas ofensivas del sacerdocio católico en las que me siento ofendido”, afirma.

Y concluye: “Sólo le pido amigo periodista, busque la Verdad, el Bien y la Belleza. Eso lo hará noble en su profesión”.

Lo que la Iglesia le ahorra al Estado

2010-05-03T10:08:00.000-07:00

Ahí van algunas cifras significativas del año 2005 sobre lo que la Iglesia ahorró al Estado Español:

1.-5.141 Centros de enseñanza (Ahorran al Estado 3 millones de euros por centro al año): 990.774 alumnos.

2.-107 hospitales (Ahorran al Estado 50 millones de euros por hospital al año)

3.-1.004 centros; entre ambulatorios, dispensarios, asilos, centros de minusválidos, de transeúntes y de enfermos terminales de SIDA (Ahorran al Estado 4 millones de euros por centro al año) 51.312 camas

4.-Gasto de Cáritas al año: 155 millones de euros (salidos del bolsillo de los cristianos españoles.)

5.-Gasto de Manos Unidas: 43 millones de euros (salidos del mismo bolsillo, una cantidad 10 veces mayor que el 0,2% -España no da el aún el prometido 0,7%- programado en los presupuestos generales del Estado para promoción del tercer mundo este año.)

6.-Gasto de las Obras Misionales Pontificias (Domund): 21 millones de euros (5 veces mayor que el ya mencionado 0,2 %)

7.-365 Centros de reeducación social para personas marginadas tales como ex-prostitutas, ex-presidiarios y ex-toxicómanos ( 53.140 personas. Ahorran al Estado, medio millón de euros por centro)

8.-937 orfanatos (10.835 niños abandonados, Ahorran al Estado 100.000 euros por centro)

9.-El 80 % del gasto de conservación y mantenimiento del Patrimonio histórico-artístico eclesiástico.

El arzobispo de Zaragoza, monseñor Ureña, ha calculado el gasto total ahorrado al Estado en 36.060 millones de euros al año. El economista José Barea lo ha cifrado en 31.189 millones de euros.

A todo esto tenemos que sumar que casi la totalidad de personas que trabajan o colaboran con Manos Unidas, Cáritas, etc son voluntarios 'sin sueldo', realizando su labor para ayudar a los demás sin pedir nada a cambio. ¿En cuánto podríamos cuantificar su trabajo?

Un dato

2010-03-17T01:32:00.000-07:00

Desde 1995 se han denunciado en Alemania 210.000 casos de abusos sexuales de algún tipo. De ellos, 94 (noventa y cuatro) afectan a personas o instituciones de la Iglesia católica. Eso supone el 0,044 por ciento. El dato lo ofrece el veterano periodista Luigi Accattoli en un artículo publicado el 9 de marzo.

Un solo caso ya es demasiado. No se trata, por tanto, de hacer un ranking ni de ver quien se ha comportado peor. Pero al mismo tiempo, es preciso reconocer que -a juzgar por los titulares de prensa de estos días-, se diría que la gran bestia negra es la Iglesia católica y sus depravados ministros.

Ideología de género, la más insidiosa y destructora revolución social

2009-12-09T01:53:00.000-08:00

MADRID, jueves, 3 diciembre 2009 (ZENIT.org).- Nos encontramos ante la más insidiosa y destructora revolución social. A esta conclusión llega el libro "La ideología de género. Reflexiones críticas", uno de los primeros análisis críticos en español sobre la nueva revolución social.

Con prólogo del cardenal Antonio Cañizares, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, el volumen ha sido realizado por un grupo de doce investigadores y profesores de varias universidades católicas, pertenecientes a distintas áreas de las ciencias sociales.

Publicado por la editorial Ciudadela, el volumen, en sus 400 páginas, hace un exhaustivo estudio de las implicaciones sociales, ideológicas, jurídicas, éticas antropológicas y médicas de una de las ofensivas ideológicas más activas en la sociedad actual.

Como señaló en la presentación del libro, en la Universidad Francisco de Vitoria, el 23 de noviembre, el doctor Vicente Lozano, vicerrector de Ordenación Académica de la citada Universidad, se trata de un libro valiente que se atreve a cuestionar lo políticamente correcto, además, de un libro sólido que desde distintos ámbitos del saber cuestiona la ideología de género con argumentos.

Como tantas veces ha sucedido a lo largo de la historia, señaló, el debate de fondo se sitúa entre quienes consideran que las formas de convivencia y las decisiones humanas han de fundarse en principios de orden natural, y quienes falazmente arguyen que es la libertad de cada quien la que decide arbitrariamente sus referentes.

El acto de presentación estuvo moderado por Cristina López Schligting, periodista y presentadora del programa de radio "La tarde con Cristina", que emite la cadena COPE.

En sus palabras iniciales se refirió al prólogo del libro, firmado por el cardenal Antonio Cañizares, donde el prefecto de la Sagrada Congregación para los Sacramentos alerta que "desde hace ya décadas nos encontramos ante una nueva y gran revolución cultural, una de las más insidiosas y destructoras que puedan pensarse para la que no existe naturaleza, no existe verdad del hombre".

Desde su experiencia, Cristina indicó que hay una serie de temas que para nuestra sociedad están "prohibidos": los relativos a la identidad y orientación sexual, las relaciones hombre-mujer, el matrimonio, la familia... Y que cuando no se ajusta al pensamiento dominante, siempre hay llamadas de protesta. Al analizar lo que sucedía, llegó a la conclusión de que el nexo común que vincula dichas cuestiones está manipulado desde la ideología de género.

En el turno de intervenciones dio en primer lugar la palabra a Antonio Arcones, director de la editorial Ciudadela, quien reconoció que la apuesta de su editorial está en poner sobre la palestra aquellos temas sobre los que pocos se atreven a hablar, de manera que no se hurte a la sociedad el auténtico pluralismo en el debate de ideas.

A continuación tomó la palabra el doctor Aquilino Polaino, catedrático de Psicopatología, y uno de los expertos que ha contribuido a la redacción del estudio con un capítulo dedicado al análisis de "la construcción social de 'género'".

En sus palabras explicó cómo la cumbre de la ONU de Pequín en 1995 fue un momento clave para la consolidación de los principios básicos en torno a los cuales se articula la ideología de género. Explicó brevemente la carga ideológica de cada uno de ellos, que pueden resumirse en los siguientes: la "liberación" sexual, entendida como la separación radical entre los comportamientos sexuales y cualquiera de las dimensiones específicas del ser humano.

En consecuencia, se aplican las categorías neomarxistas por las que en orden a esa liberación, se sustituye la lucha de clases por la lucha de sexos.

Un tercer elemento clave es la pérdida de la identidad de la persona, a la que se priva de su dimensión sexual constitutiva, pues con la propuesta del género se la vacía de sentido y usurpa.

Finalmente, indicó como última consecuencia grave de esta ideología, la abolición de las instituciones que presentan un peligro para su difusión: la familia, la Universidad y la Iglesia.

Tomó a continuación la palabra otro de los expertos que han participado en la elaboración del estudio, el catedrático de Teoría Económica de la Universidad San Pablo-CEU, el doctor Rafael Rubio de Urquía.

Denunció cómo "la premisa básica de la ideología de género --que cada uno se construye a sí mismo con independencia de su naturaleza sexuada-- es radicalmente falsa. La determinación sexual es constitutiva de la persona, de manera que sólo existe la persona-varón y la persona-mujer, y además están hechos el uno para el otro".

Tal constatación, además, viene avalada por la concepción del ser humano en todas las civilizaciones a lo largo de la historia. Por eso, insistió, "supone una negación de la persona humana" y nos conduce a la descivilización gravísima de la cultura occidental.

El doctor Rubio de Urquía incidió, además, en que a su juicio el problema principal no está tanto en los defensores de la ideología de género, sino en la aparente apatía de la sociedad, y singularmente en los cristianos.

"Nos hemos desvinculado del contenido esencial de la fe cristiana y de la tradición de la Iglesia, y nos hemos convertido en socios y cómplices acomodaticios de este proceso descivilizador", denunció.

Recordó a este propósito cómo en la encíclica Caritas in Veritate, Benedicto XVI denuncia que nos hemos apartado de los pilares básicos de nuestra cultura, y en concreto, de la concepción cristiana de persona; que hemos caído en el materialismo práctico, el relativismo mental y la desconfianza en la razón, todo lo cual ha hecho posible que la ideología de género en el espacio de cuarenta años haya destruido una cultura milenaria.

El vicedecano de la facultad de Teología San Dámaso de Madrid y catedrático de Moral Fundamental, don Juan José Pérez-Soba, resaltó en sus palabras que la ideología de género trata de hacer una persona débil y manipulable, como consecuencia de la disolución de su identidad sexual.

Está convencido de que se trata de una revolución sexual que "ha triunfado y ha cogido a la Iglesia con el pie cambiado", por lo que no ha sabido responder a ella. Esbozó rápidamente un análisis histórico para mostrar cómo la revolución sexual de los años 60 fue un eco de otra anterior, de los años 20, que triunfó porque está unida a una crisis moral provocada por la caída del puritanismo.

En aquel contexto, cualquiera que pretendiera oponerse a la revolución sexual era tachado de puritano y no era tenido en cuenta. Dicha revolución sexual de los años 60, además, añadió a la anterior la separación neta entre amor y sexualidad, convirtiendo así la sexualidad en un material de consumo.

Sobre esta base, conforme a la cual si algo se consume no tiene más valor que el disfrute mientras dura, la sexualidad dejó de ser importante y esencial, de modo que se manipula a capricho, se construye. Desparece la sexualidad y aparece el género.

Llegados a este punto, indicó, quienes la promueven están experimentando con la construcción de una nueva sociedad.

"Han ganado la batalla política", denunció "y ahora están empeñados en ganar la batalla de la educación". "Tenemos que adelantarnos, y lanzar una propuesta: enseñar a amar".

Las intervenciones de los expertos reunidos en la presentación concluyeron con las palabras de una de las coordinadoras del estudio, la doctora en Derecho y licenciada en Ciencias Religiosas, la profesora María Lacalle, de la Universidad Francisco de Vitoria.

En su breve alocución sintetizó algunas de las principales consecuencias que la ideología de género está teniendo a la hora de configurar un nuevo modelo de sociedad a través de las reformas legislativas y de los medios de comunicación.

Ambos, leyes y medios, desempeñan un papel pedagógico clave en una sociedad que carece de formación y juicio crítico.

Así, indicó, "una de las principales consecuencias de la ideología de género es la distorsión de la maternidad", pues una sus consignas defiende que la mujer, para liberarse completamente y alcanzar la plena igualdad con el hombre, debe controlar por completo su fecundidad.

Por eso sus defensores reivindican el aborto libre y gratuito como una medida imprescindible para alcanzar la igualdad.

"Eso explica -denunció- la existencia en España del ministerio de Igualdad, que no parece tener más cometido conocido que el de poner el aborto al alcance de toda mujer".

A esto se añade, dijo, la propuesta de un modelo de mujer autosuficiente, que no depende de nadie, y de la cual tampoco depende nadie. Una mujer autónoma que se ocupa sólo de sí misma.

Explicó que algunos autores se han referido a este planteamiento como "el abandono cultural de la maternidad", lo que ha provocado una distorsión de la identidad femenina.

La doctora Lacalle mostró cómo también se altera la concepción del hijo, que ya no es un don que se acoge, sino que se considera como un derecho.

Eso justifica el planteamiento de que la mujer, si considera que el hijo llega en un momento "inoportuno", tiene derecho a matarlo; o de que si no llega cuando se "desea", se fabrica mediante las técnicas de reproducción asistida.

Remarcó en su denuncia el hecho de que "se haya convertido el deseo individual en fuente de derecho".

Finalizó su intervención con una propuesta: "mostrar la belleza de la maternidad, el significado profundo de la complementariedad, ayudar a descubrir la identidad femenina para que las mujeres puedan ser mujeres, y los hombres puedan ser hombres".

Por José Ángel Agejas

Algunas consideraciones sobre los llamados "matrimonios" de homosexuales

2009-11-19T01:17:00.000-08:00

Extracto de una carta de dos obispos argentinos al Presidente de la República relativa a la pretensión de legalizar las uniones del mismo sexo con el status jurídico del matrimonio:

(...) resulta obvio decir que cada cosa diferente debe tener su propia denominación. Por ejemplo, no se puede llamar perro indistintamente al gato y al perro; puesto que son dos animales diferentes. Ambos son mamíferos, vertebrados y cuadrúpedos, pero ¿qué duda cabe que un perro es un perro y un gato es un gato?, son dos realidades diferentes.

Con relación a estos proyectos de ley, nos vemos en la obligación de explicar a los diputados firmantes de los mismos que, así como un perro no es un gato ni viceversa, la unión estable de un varón y una mujer abierta a la vida –desde siempre conocida como matrimonio, que deriva del latín matri munus, o sea “el oficio de la madre”, es algo completamente diferente a cualquier otro tipo de unión con connotaciones sexuales. En las convivencias homosexuales va de suyo que no hay madre posible, ni nadie que realice su misión, tampoco hay marido ni mujer, no hay esposos, no hay hijos... En síntesis, no hay nada que tenga que ver con el matrimonio.

En un análisis sintético pero más profundo de la cuestión, es también evidente que los matrimonios de verdad –no las caricaturas de los mencionados proyectos de ley-, son necesarios para la subsistencia y el progreso de la República Argentina. Necesitamos más habitantes que aseguren el recambio poblacional, y que nos permitan con su trabajo, hacer producir las inmensas riquezas naturales de nuestra Patria común. Ya lo descubrió Aristóteles cuatro siglos antes del nacimiento de Cristo. El bien común depende de las familias fundadas en verdaderos matrimonios. Y es esa función insustituible de bien común, la que justifica la regulación especial y privilegiada del matrimonio y la familia.

En cambio, las uniones del mismo sexo, no sólo no edifican el bien común, sino que lo dificultan seriamente. Significan por definición: menos matrimonios, menos hijos, menos familias. Si ese efecto negativo fuera promovido por las leyes, ya no se podría hablar de “bien” común, sino que habría que calificarlo como una legislación que promueve el “mal común”. Lamentablemente debemos constatar que estamos en presencia de una decadencia moral, que cuando es profunda y estable, termina afectando la capacidad de percibir la realidad tal cual es. Por lo tanto, el bien común exige no legalizar ni promover estas uniones antimatrimoniales.

Para favorecer a las mismas se esgrimen razones afectivas y se aduce que no podrían coartarse los afectos de dichas personas. En realidad, ni el derecho ni las leyes se meten con los afectos de nadie. Si los afectos tuvieran alguna relevancia jurídica, habría por ejemplo: un registro de amigos, el afecto más natural y abarcativo en la vida de toda persona humana; además, en materia de matrimonio, sería un requisito para la validez del mismo, que haya amor entre los contrayentes. Sin embargo, jamás existieron ni una cosa ni la otra. Sencillamente porque los afectos quedan al margen de todo ordenamiento jurídico. Si los cónyuges se casan por amor, por dinero o cualquier otro interés, es asunto suyo. No interesa a las leyes ni a los jueces. Únicamente les incumbe a ellos y al Justo Juez que los juzgará –como a todos, y allí no habrá inmunidad parlamentaria que valga-, en el Juicio Universal.

No podemos dejar de subrayar que se aduce a favor de dicha regulación, la necesidad de contar con una protección jurídica por diversas razones de tipo económico. Esto es igualmente falso. En efecto: en materia de previsión social, cada homosexual puede –y debe- aportar a la Caja de Jubilaciones y Obra Social que le corresponda, y tendrá la cobertura que corresponda en justicia a cualquier ciudadano. Va de suyo, que sería injusta la pretensión de alguna pensión como conviviente. Ello por muchos motivos, ya que también conviven hermanos, tíos con sobrinos u otros parientes, sin que ello de lugar a pensión de ninguna naturaleza. Simplemente porque la pensión es justa cuando premia a quien, para atender a la familia –en especial a los hijos-, no pudo trabajar fuera de su casa, o lo hizo en forma limitada. Pero aquí no hay familia, ni sacrificio de ninguna especie. Es más, si se dieran pensiones a los convivientes del mismo sexo, necesariamente disminuiría la compensación a los verdaderos esposos, que como fruto de su amor hacen posible la subsistencia de la Nación. Tales prestaciones serían gravemente injustas y contrarias al bien común. Un nuevo “mal común”.

Y en cuanto a la adquisición y disposición de los bienes, las reglas jurídicas del condominio y la sociedad de hecho son suficientes para proteger económicamente a los convivientes del mismo sexo. Sé que este es un punto sensible, por la sencilla razón que las convivencias homosexuales son de una notable fragilidad; en general duran muy poco como muestran todas las estadísticas de todos los países del mundo. No se trata de una observación académica, pero apunta al corazón antropológico de la cuestión: el que es igual no puede complementarme, puesto que sólo puede aportarme lo que ya poseo y, por eso mismo, no lo necesito. Todos los seres humanos tenemos la certeza de nuestra imperfección, no sólo porque hay quienes tienen nuestras mismas dotes de modo más elevado, sino que nuestra falta de perfección es aún más profunda: la especie humana se integra con los dones y el genio de la mujer, más los dones y el genio del varón. Solos, siempre estaremos incompletos.
(...)
Ahora bien, y para concluir: si las uniones homosexuales no son ni podrán ser nunca un matrimonio –sino más bien todo lo contrario: un verdadero antimatrimonio-, además, su promoción va directamente contra el bien común –para transformarse en un verdadero mal común-. Y a ello, le añadimos que los afectos quedan al margen del derecho y las leyes; y que existen otras alternativas ya legisladas, que son aptas para regular las relaciones económicas entre los integrantes de dichas uniones. Sumados todos estos elementos explicados muy sintéticamente, va de suyo que dichos proyectos de ley deben ser archivados lo antes posible.

Los condones son contraproducentes

2009-03-24T04:39:00.000-07:00

Desde el campo científico, en una entrevista recogida este lunes por ilsussidiario.net, daba la razón al Papa Edward C. Green, director del Centro de Estudios de Población y Desarrollo de la Escuela de Salud Pública de Harvard, quien afirmaba que "soy un liberal en temas sociales y para mí es difícil admitirlo, pero el Papa realmente tiene razón. Las pruebas que tenemos demuestran que en África los preservativos no funcionan como método para reducir la tasa de infección por VIH. Funcionaron, por ejemplo, en Tailandia y Camboya, que tienen dinámicas epidemiológicas muy distintas".

Contraproducentes

Green se atreve incluso a apoyar la opinión de que, a largo plazo, los condones son contraproducentes: "Lo que en realidad encontramos es una relación entre un uso continuado de preservativos y una mayor tasa de infección. No conocemos todas las causas de este fenómeno, pero en parte se debe a lo que llamamos compensación del riesgo. Significa que quien usa preservativos está convencido de que son más eficaces de lo que realmente son, y termina por admitir mayores riesgos sexuales. Hace algunos años se comenzó a notar en África que los países con mayor disponibilidad de preservativos y mayores tasas de utilización de los mismos, tenían también las tasas más altas de infección por VIH. Esto no prueba una relación causal, pero habría debido llevar a valorar más críticamente los programas relativos al uso de preservativos". "El cambio se produjo a pesar de que los programas seguían centrados en los preservativos"

Para contrastar con este dato, estaban los de "al menos 8 o 9 países africanos donde el VIH está en declive" y donde, según Edward C. Green, "en todos los casos, la proporción de hombres y mujeres que declaraban tener muchos compañeros de relaciones sexuales había disminuido desde algunos años antes de que se registrara el descenso de infección por VIH", y ello a pesar de que los programas de prevención seguían centrados en los preservativos: "Este amplio cambio en el comportamiento, por tanto, se produjo a pesar de los programas, que pusieron en énfasis en elementos que, al menos para África, eran erróneos".

De moda

El director del Centro de Estudios de Población y Desarrollo de Harvard no oculta su "contento" porque los dos países con mayor tasa de infección en África, Suazilandia y Botsuana, "han lanzado campañas dirigidas a desaconsejar las relaciones sexuales simultáneas con múltiples compañeros". De hecho, fue en Botsuana a fines de los 90 donde se empleó por primera vez el eslogan ABC (Abstain, Be Faithful, Condomise; abstinencia, fidelidad, uso del condón) que, con el nombre de Estrategia ABC fue adoptado en las campañas de prevención del sida de Uganda, y más tarde puesto como condición para la ayuda en este campo por la administración Bush (programa PEPFAR de 2003). La tasa de sida en 1990 era en Uganda del 20%, y actualmente está entre el 6 y el 7%.

Green se refirió en sus declaraciones a ilsussidiario.net a una peculiaridad africana: la tasa de infección es mayor entre las clases más ricas e instruidas, por lo que la mejora económica no implicará disminución del sida.

En Washington como en África

En Washington el sida ha alcanzado cifras de epidemia, y no por falta de dinero o condones. Así lo afirmaba ayer Jeffery T. Kuhner en el Washington Times, en un artículo titulado El culto de los condones:
"En África, la distribución de condones sólo ha empeorado la situación. Al continente le faltan muchas cosas, alimentos, agua, buen gobierno; pero los condones no están en esa lista. Contra lo que dicen los llamados expertos, los condones no son infalibles, animan a una actividad sexual imprudente que es la principal fuente de la pandemia. Los críticos del Papa no tienen que mirar a África para encontrar evidencia de que el uso de condones no es eficaz contra el sida. Basta con mirar a Washington D.C., donde el número de infectados aumentó el 22% entre 2006 y 2007. El 6,5% de los varones negros de la ciudad es seropositivo. En 2008 se repartieron 1,5 millones de condones. Llueven condones y la tasa de sida sube como la espuma. La contracultura de los 60 ha vencido. El culto del condón no tolera otros dioses".

¿Muerte digna?

2009-02-10T07:27:00.000-08:00

"Muerte digna". La verdad es que la expresión tiene truco: lo que se defiende no es el derecho a "morir" dignamente, sino el derecho a "matar" legalmente. Porque, no nos engañemos, lo que se pretende es dar "dignidad" a una acción que provoque la muerte (=que mate) a otro.

Es la misma táctica que en el aborto. Se intenta desdramatizar hablando de "interrumpir el embarazo" en lugar de lo que en realidad se hace: "matar al embrión".

No te chupes esa trola, Izaskun (Juan Manuel de Prada, 2.02.09)

2009-02-02T09:45:00.000-08:00

SE han comentado mucho las diversas trolas que, con su habitual desparpajo, el presidente Zapatero prodigó durante su intervención en el programa televisivo «Tengo una pregunta para usted». Pero ya se sabe que nuestra época demanda politiquillos con cara de feldespato; y el presidente Zapatero, desde luego, descuella por encima de cualquiera de sus competidores en la satisfacción de esa demanda. Zapatero dijo sin rebozo que no había prometido el pleno empleo en esta legislatura, y también que no había permanecido sentado al paso de la bandera estadounidense durante un desfile militar, aunque haya testimonios gráficos que pregonen lo contrario. Pero Zapatero hace bien en mentir a mansalva, pues sabe que nada complace más a la España de ZP (Zombis Parados, en afortunada acuñación de Ruiz Quintano) que ser acunada con cuentos; y prueba de ello es que, a la conclusión del programa, se hizo una encuesta entre los zombis televidentes que deparó resultados beneficiosos para el trolero. Zapatero ha entendido mejor que nadie que la política es una idolatría, o sea, una falsificación de la religión; y si la fe religiosa consiste, según nos enseña el catecismo, en «creer lo que no vemos», la fe idolátrica consiste en creer que lo que vemos es falso. Consciente de ello, Zapatero puede negar la realidad sin empacho alguno, seguro de que sus zombis idólatras ni siquiera se inmutaran; y puede también estar seguro de que los zombis idólatras le agradecerán, aliviados, que mienta. Y que, como los troyanos hicieron con Casandra, sus aliviados y agradecidos zombis condenarán al ostracismo a cualquiera que se atreva a mostrarles la cruda realidad.

Pero la trola más cínica y nauseabunda proferida por Zapatero en aquel programa no fue ninguna de las que la prensa ha denunciado. La trola más cínica y nauseabunda se la dedicó a Izaskun, esa joven afectada por el síndrome de Down que, involuntariamente, se convirtió en la coartada del babosete ternurismo presidencial. Un rato antes, Zapatero había declarado que el aborto es un «derecho de la mujer», remitiéndose a «lo que ha dicho el Tribunal Constitucional». El Tribunal Constitucional ha dicho exactamente lo contrario; pero Zapatero sabe bien que, a requerimiento suyo, no tendrá empacho en desdecirse, pues cabalgamos hacia la conversión del Estado en una organización criminal, en donde a los tribunales no les corresponde otra misión sino legitimar las aberraciones jurídicas que disponga el sumo sacerdote de la idolatría, como acaba de hacer el Tribunal Supremo en su sentencia sobre la objeción de conciencia.

Pues bien, después de que Zapatero definiese el aborto como un «derecho de la mujer», la joven Izaskun preguntó ingenuamente por qué las personas con síndrome de Down se topan con tantas dificultades para encontrar trabajo. A lo que Zapatero tendría que haber respondido, en estricta lógica, que las personas con síndrome de Down no tienen derecho a reclamar nada, ni siquiera «derecho a existir». Se calcula que entre un 85 y un 95 por ciento de los niños concebidos con síndrome de Down son sacrificados en la España de ZP (Zombis Proabortistas) en el vientre de sus madres; cifra que, cuando el aborto sea considerado un «derecho de la mujer», como proclama el sumo sacerdote de la idolatría, no hará sino abultarse. Al acabar el programa, el trolero recogió el currículum de Izaskun y afirmó cínicamente que la pregunta de la joven le había hecho recordar las tareas por las cuales «merece la pena» ser presidente del Gobierno, cargo que le permite «tomar medidas para cambiar la vida de mucha gente» que, de lo contrario, «no tendría ningún horizonte». No te creas esas trolas tan nauseabundas, Izaskun: Zapatero piensa que no tienes derecho a existir; el único horizonte vital que te reconoce es el limbo; y las medidas que planea para cambiar la vida de personas como tú, afectadas por el síndrome de Down, consisten básicamente en evitar que sean alumbradas. No te dejes embaucar por la idolatría, Izaskun, y díle que se meta tu currículum por donde le quepa.

Manipulación de la información

2009-01-19T01:17:00.000-08:00

Dice la web de Antena 3 del 19.01.09: "Sanidad estudia aprobar la selección genética de embriones libres de algunos tipos de cáncer. De aprobarse la medida, los bebés nacerían libres del gen responsable del cáncer de mama o de colon hereditarios."

¿No es un claro ejemplo de manipulación? Entiendo que la noticia debería decir: "Sanidad estudia aprobar la selección genética de embriones libres de algunos tipos de cáncer. De aprobarse la medida, solo nacerían los bebés libres del gen responsable del cáncer de mama o de colon hereditarios; a los demás se les mataría antes de nacer".

Gora hiru errege magoak!

2008-12-17T04:18:00.000-08:00

CAMPAÑA EN APOYO A NUESTROS QUERIDOS REYES MAGOS, MARGINADOS Y OLVIDADOS GRACIAS A UN INVASOR CON SOBREPESO PRODUCTO DEL CONSUMISMO COMPULSIVO...

Estos tres pobres venerables ancianos llevan dos mil años con su PYME. Están sufriendo una agresión que amenaza con destruirlos. Reivindicamos la figura de los Reyes Magos porque:

1. Los Reyes Magos son un símbolo de la multirracialidad y nunca han tenido problemas de inmigración.
2. Los Reyes Magos son fashion total, su elegancia en el vestir no ha pasado de moda en dos milenios.
3. Si no existiesen los Reyes Magos, las vacaciones se acabarían el 2 de Enero.
4. Los Reyes Magos son ecológicos, utilizan vehículos de tracción animal que con su estiércol contribuyen a fertilizar el suelo patrio (nada de trineos volando ni gilipolleces que no existen...)
5. Los Reyes Magos generan un montón de puestos de trabajo entre pajecillos, carteros reales y multitud de gente que va en la cabalgata.
6. De Papá Noel puede hacer cualquier pelagatos, pero para hacer de Reyes Magos se necesitan al menos tres.
7. Los Reyes Magos fomentan la industria del calzado y enseñan a los niños que las botas se deben limpiar al menos una vez al año. Por contra, el gordinflas exige que se deje un calcetín, prenda proclive a servir de acomodo de la mugre, cuando no de indecorosos 'tomates'.
8. Los Reyes Magos planifican concienzudamente su trabajo y se retiran discretamente cuando acaban la función.
9. Santa Claus vive en el Polo norte y por eso es un amargado, los Magos son de Oriente, cuna de la civilización y por ello de una elegancia no decadente.
10. Los Reyes Magos tuvieron un papel destacado en la Navidad, Santa Claus es un trepa que trata de aprovecharse del negocio y que no participó en nada en los acontecimientos de la Navidad.
11. Los Reyes Magos son de los poquísimos usuarios que mantienen en pie la minería del carbón en Asturias. No lo han cambiado por gas natural ni por bombillitas horteras.
12. Los Reyes Magos lo saben todo. Santa Claus no sabe otra cosa que agitar estúpidamente una campanita.
13.Santa Claus es un zoquete que no respeta los sentimientos de los renos de nariz colorada. No hay documentado ningún caso de maltrato psicológico por parte de los Reyes Magos hacia sus camellos.
14.Los Reyes Magos son agradecidos, siempre se zampan las golosinas que les dejamos en el plato.
15.Sin los Reyes Magos no se habría inventado el Roscón de Reyes.
16.Finalmente, Santa Claus se pasa la vida diciendo '¡Jo, jo, jo!'. Risa forzada y sin sentido. Señal de estupidez.

El mundo al revés: El filósofo ateo de Gustavo Bueno defiende la presencia del crucifijo

2008-12-17T03:43:00.000-08:00

El filósofo -ateo- Gustavo Bueno ha afirmado en declaraciones a Popular TV que "es absurdo retirar los crucifijos. El crucifijo es un símbolo histórico, teológico y artístico que forma parte de nuestra cultura. Quitar el crucifijo es quitarse el vestido. Los que lo defienden son unos indoctos. El que haya leído no a Santo Tomás sino a Hegel, sabe que el crucifijo no se puede quitar".

El líder de la escuela del materialismo filosófico sostiene también que "la Iglesia Católica es la que ha salvado la razón en la historia de Europa. Frente al Islam, que en realidad es una herejía del cristianismo, una herejía arriana, y frente al gnosticismo, la Iglesia mantuvo los criterios de la filosofía griega que incorporó a la teología dogmática".

El condón y las campañas del Ministerio

2008-12-10T01:52:00.000-08:00

Copio y resumo de un blog de Guillermo Juan Morado:

UNOS DATOS
Según se deduce de lo que se puede leer en una página del Ministerio de Sanidad del Gobierno de España:
1. En diez años, el número de abortos se ha incrementado en un 91,5% en mujeres de entre 15 y 44 años.
2. La mayor parte de las mujeres que han abortado comprendidas en esta franja tenían menos de 25 años.
3. Independientemente de la edad, cada vez se aborta más en España.
4. Muchas de las mujeres que abortaron en 2007 ya habían abortado anteriormente una o más veces.

UN PAR DE PREGUNTAS:
1. ¿Alguna vez en la historia de España se había hablado e informado más sobre preservativos, anticonceptivos y demás medios que en estos últimos diez años?
2. ¿Alguien puede pensar sensatamente que lo que falla es la falta de conocimiento sobre los preservativos y anticonceptivos?

UNA REFLEXIÓN:
¿Qué imagen de ser humano, de sexualidad, de relaciones sexuales se transmite a la población adolescente al decirle (es la última campaña publicitaria del Ministerio): “STOP. Tronco, yo no corono rollos con bombo. O condón, o yo pongo stop, Como fosos, como pozos. Somos dos. O con condón, o yo sobro"?

UNA PREVISIÓN:
En 2008 Y 2009 habrá más abortos de jóvenes y de adolescentes que en 2007. Total… sólo se trata de eliminar “bombos".

¿Qué hubiese pasado?

2008-12-05T03:34:00.000-08:00

Para hacer frente a la crisis, todos los gobiernos de los países desarrollados han hecho un enorme esfuerzo económico, rompiendo la hucha e inyectando muchos miles de millones de euros. Han hecho además un gran esfuerzo de concertación: en la UE, el G10, el G20, etc. para dar una respuesta coordinada a la crisis.

No tengo clara la respuesta, pero ¿cómo estaría el mundo si hace años se hubiese hecho un esfuerzo similar para sacar de su "crisis permanente" a las 2.800 millones personas que sobreviven con menos de dos dólares diarios?

Es más: si se hubiese hecho ese esfuerzo, ¿estaríamos inmersos en la actual crisis?

Veto del Presidente de Uruguay al aborto

2008-12-04T01:51:00.000-08:00

El presidente del Uruguay, doctor Tabaré Vázquez -médico de profesió y socialista- envió a la Asamblea General del Parlamento de ese país una carta en la que presenta los argumentos por los que tomó la decisión de vetar el artículo de la Ley de Salud Reproductiva que establecía la despenalización del aborto. El texto completo del veto de Tabaré Vázquez es el siguiente:

“Señor Presidente de la Asamblea General: El Poder Ejecutivo se dirige a ese Cuerpo en ejercicio de las facultades que le confiere el artículo 137 y siguientes de la Constitución de la República a los efectos de observar los Capítulos II, III y IV, artículos 7 a 20, del proyecto de ley por el que se establecen normas relacionadas con la salud sexual y reproductiva sancionado por el Poder Legislativo.

“Se observan en forma total por razones de constitucionalidad y conveniencia las citadas disposiciones por los fundamentos que se exponen a continuación. Hay consenso en que el aborto es un mal social que hay que evitar. Sin embargo, en los países en que se ha liberalizado el aborto, éstos han aumentado. En los Estados Unidos, en los primeros diez años, se triplicó, y la cifra se mantiene: la costumbre se instaló. Lo mismo sucedió en España.

“La legislación no puede desconocer la realidad de la existencia de vida humana en su etapa de gestación, tal como de manera evidente lo revela la ciencia. La biología ha evolucionado mucho. Descubrimientos revolucionarios, como la fecundación in vitro y el ADN con la secuenciación del genoma humano, dejan en evidencia que desde el momento de la concepción hay allí una vida humana nueva, un nuevo ser. Tanto es así que en los modernos sistemas jurídicos –incluido el nuestro– el ADN se ha transformado en la 'prueba reina' para determinar la identidad de las personas, independientemente de su edad, incluso en hipótesis de devastación, o sea cuando prácticamente ya no queda nada del ser humano, aun luego de mucho tiempo.

“El verdadero grado de civilización de una nación se mide por cómo se protege a los más necesitados. Por eso se debe proteger más a los más débiles. Porque el criterio no es ya el valor del sujeto en función de los afectos que suscita en los demás, o de la utilidad que presta, sino el valor que resulta de su mera existencia.

“Esta ley afecta el orden constitucional (artículos 7, 8, 36, 40, 41, 42, 44, 72 y 332) y compromisos asumidos por nuestro país en tratados internacionales, entre otros el Pacto de San José de Costa Rica, aprobado por la Ley Nº 15.737 del 8 de marzo de 1985 y la Convención Sobre los Derechos del Niño aprobada por la Ley Nº 16.137 del 28 de setiembre de 1990. En efecto, disposiciones como el artículo 42 de nuestra Carta, que obliga expresamente a proteger a la maternidad, y el Pacto de San José de Costa Rica –convertido además en ley interna como manera de reafirmar su adhesión a la protección y vigencia de los derechos humanos– contiene disposiciones expresas, como su artículo 2º y su artículo 4º, que obligan a nuestro país a proteger la vida del ser humano desde su concepción.

“Además, le otorgan el estatus de persona. Si bien una ley puede ser derogada por otra ley, no sucede lo mismo con los tratados internacionales, que no pueden ser derogados por una ley interna posterior. Si Uruguay quiere seguir una línea jurídico-política diferente a la que establece la Convención Americana de Derechos Humanos, debería denunciar la mencionada Convención (Art. 78 de la referida Convención).

“Por otra parte, al regular la objeción de conciencia de manera deficiente, el proyecto aprobado genera una fuente de discriminación injusta hacia aquellos médicos que entienden que su conciencia les impide realizar abortos, y tampoco permite ejercer la libertad de conciencia de quien cambia de opinión y decide no realizarlos más.

“Nuestra Constitución sólo reconoce desigualdades ante la ley cuando se fundan en los talentos y virtudes de las personas. Aquí, además, no se respeta la libertad de pensamiento de un ámbito por demás profundo e íntimo. Este texto también afecta la libertad de empresa y de asociación, cuando impone a instituciones médicas con estatutos aprobados según nuestra legislación, y que vienen funcionando desde hace más de cien años en algún caso, a realizar abortos, contrariando expresamente sus principios fundacionales.

“El proyecto, además, califica erróneamente y de manera forzada, contra el sentido común, el aborto como acto médico, desconociendo declaraciones internacionales como las de Helsinki y Tokio, que han sido asumidas en el ámbito del Mercosur, que vienen siendo objeto de internalización expresa en nuestro país desde 1996 y que son reflejo de los principios de la medicina hipocrática que caracterizan al médico por actuar a favor de la vida y de la integridad física.

“De acuerdo a la idiosincrasia de nuestro pueblo, es más adecuado buscar una solución basada en la solidaridad que permita promocionar a la mujer y a su criatura, otorgándole la libertad de poder optar por otras vías y, de esta forma, salvar a los dos. Es menester atacar las verdaderas causas del aborto en nuestro país y que surgen de nuestra realidad socio-económica.

“Existe un gran número de mujeres, particularmente de los sectores más carenciados, que soportan la carga del hogar solas. Para ello, hay que rodear a la mujer desamparada de la indispensable protección solidaria, en vez de facilitarle el aborto. El Poder Ejecutivo saluda a ese Cuerpo con su mayor consideración

Dr. Tabaré Vázquez Presidente de la República".+

La ideología de género triunfa en la legislación española

2008-02-25T00:41:00.000-08:00

MADRID, viernes, 22 febrero 2008 (ZENIT.org).- La ideología de género se ha introducido fuertemente en el ordenamiento jurídico español en los últimos cuatro años, más que en otros países occidentales, con una subversión de los valores cuyos efectos negativos serán visibles pronto.

Es la tesis de María Lacalle, profesora de Derecho Civil de la Universidad Francisco de Vitoria, expuesta durante la Jornada sobre Ideología de Genero organizada el pasado 16 de febrero por el Instituto de Investigaciones Económicas y Sociales de esa universidad de Madrid.

Leyes como la del «matrimonio homosexual», la ley contra la violencia de género, e incluso regulaciones que han tenido menos repercusión como la del «cambio de sexo» en el Registro Civil, suponen una implantación formal de esta ideología en España, que previsiblemente se reforzaría con una introducción de los «derechos reproductivos» si se modificara la ley del aborto.

La ideología de género, nacida del feminismo radical, se impuso a nivel mundial en la Conferencia Mundial sobre la Mujer, celebrada en Pekín en 1995: los lobbies «consiguieron imponer a los países miembros el compromiso de incorporar la «perspectiva de género» en todas sus políticas y medidas legislativas», afirma María Lacalle.

Según esta investigadora, la ideología de género ha logrado imponerse en España en tres ámbitos legislativos clave: la identidad personal, la familia y la educación.

La ideología del género «parte del convencimiento de que la mujer ha sido explotada por el hombre a lo largo de la historia mediante la imposición de roles y estereotipos sociales totalmente injustos y arbitrarios que la han mantenido apartada de la vida pública, privada de derechos y recluida en el ámbito familiar», afirma.

La «deconstrucción» de la identidad personal

Según María Lacalle, la ideología de género «pretende instaurar una sociedad en la que todos los individuos sean iguales, una sociedad sin diferencias entre los sexos en la que cada uno, independientemente de las características biológicas con las que nazca, escoja su propia identidad de género y su propia orientación sexual».

La investigadora cree que esta ideología está detrás de varias de las leyes aprobadas en los últimos años, como la Ley Orgánica 3/2007, de 22 de marzo, para la igualdad efectiva de mujeres y hombres, en el apartado en el que regula el cambio de sexo en el Registro Civil cuando «no se corresponda con su identidad de género».

«Esta ley banaliza de una manera alarmante la cuestión de la identidad sexual. En primer lugar, no requiere un estudio psiquiátrico en profundidad, sino que permite que se cambie la inscripción registral con un simple informe psicológico; no exige cirugía de reasignación sexual, y tampoco establece como estrictamente obligatorio el haber seguido un tratamiento médico para acomodar las características físicas a las correspondientes al sexo reclamado».

Para Lacalle, esta ley muestra «una concepción del ser humano según la cual la identidad sexual es una variable subjetiva de cada persona. Es como si cada uno pudiera «inventarse» a sí mismo: la naturaleza no cuenta, cada uno hace lo que quiere porque la libertad se concibe como una fuerza omnipotente y autocreadora. El deseo de cada uno se convierte en motivo suficiente para pretender alterar la realidad».

Esta concepción del hombre proclama la libertad absoluta como liberación de lazos y condicionamientos, aún aquellos naturales como la relación paterno-filial. Como consecuencia, todas las instituciones sociales quedan minadas y se subvierte el orden social, con consecuencias que los expertos participantes en la jornada prevén desastrosas para la sociedad.

El tabú de la maternidad

La maternidad, como realidad fisiológica exclusiva de la mujer, es una de las cuestiones más atacadas por las feministas de género: los nuevos derechos reproductivos y sexuales «tienen por objeto que la mujer controle por completo la fertilidad, y que tienen como núcleo central el acceso al aborto sin restricciones de ningún tipo, como algo imprescindible para que la mujer pueda ser auténticamente libre», afirman.

«Más que de «derechos reproductivos» deberían hablar del «derecho a no reproducirse», que es lo que realmente quieren. Por eso buscan formas para liberar a la mujer de la «tiranía» de su naturaleza biológica, permitiéndole escapar de la «barbarie» del embarazo. Reclaman una solución técnica que les permita alcanzar el objetivo último que es la liberación de la maternidad», denuncia Lacalle.

Como detalle que expresa esta concepción, María Lacalle explica que los términos «maternidad» y «procreación» están siendo sustituidos en los textos internacionales por «trabajo reproductivo». «Este término fue acuñado por Carolyn Hannan, que fue Directora de la División para el Avance de la Mujer de la ONU, y desde entonces se utiliza profusamente. Es un término que indica claramente la concepción que tienen de la maternidad. La consideran como una maldición, una carga pesada que la sociedad ha impuesto a la mujer para someterla y recluirla en el ámbito privado, para que no pueda prosperar profesionalmente. Todo lo que sirva para liberar a la mujer de este trabajo reproductivo debe ser promocionado social y jurídicamente», añade.

Esta concepción explica el renovado interés por la modificación de la ley del aborto, reclamada desde las organizaciones feministas cercanas al Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero de manera especial en los últimos meses.

La «guerra de los géneros»

Otra de las leyes en las que el feminismo radical ha logrado imponerse es la Ley Orgánica 1/2004, de medidas de protección integral contra la violencia de género. En ella, la relación entre el hombre y la mujer se define como «necesariamente conflictiva». De hecho, en el preámbulo se afirma que «la violencia se dirige contra las mujeres por el hecho de ser mujeres y que es consecuencia de la desigualdad histórica de la mujer en la sociedad».

«La concepción de las relaciones entre el hombre y la mujer en términos de lucha, de rivalidad, de antagonismo, provoca un desquiciamiento de la propia identidad tanto de la mujer como del hombre», afirma Lacalle. Además, esta ideologización no lleva realmente a la solución del problema, pues no se tienen en cuenta otras causas directamente relacionadas con el aumento de
la violencia, como la drogadicción o las rupturas familiares.

Para la investigadora, se están manipulando los datos: «desde los años noventa han ido aumentando las muertes de mujeres a manos de sus parejas y ex-parejas pero también las muertes de hombres a manos de sus parejas y ex-parejas, los suicidios de unos y otros, la muerte de niños, la violencia de los adolescentes contra sus padres y las agresiones a las personas de mayor edad dentro del ámbito doméstico. Por no mencionar la violencia en parejas de lesbianas, que es mucho más elevada que la que se produce en parejas heterosexuales. Pero todos estos datos no se difunden a través de los medios de comunicación, y si no se difunden, no existen».

¿El fin de la familia?

Según Lacalle, uno de los objetivos del feminismo de género es acabar con la familia, a la que considera «la principal fuente de opresión de la mujer»: «Estamos asistiendo a una transformación radical del Derecho de Familia, que ya no la protege, sino que la crea, la inventa. Es la ley, sin ninguna consideración a la realidad natural, la que decide qué es el matrimonio, qué es la familia y qué es la paternidad».

Esta ideología subyace en las leyes 13/2005 (por la que se modifica el Código civil en materia de derecho a contraer matrimonio para dar cabida a las uniones homosexuales), 15/2005 (por la que se regula el divorcio unilateral y sin causa), y 14/2006 (sobre técnicas de reproducción humana asistida), así como en la supresión del apartado 3 del artículo 154 del Código Civil, que reconocía la facultad de los padres de corregir moderada y razonablemente a los hijos, y la polémica asignatura de «Educación para la Ciudadanía».

Para la profesora de Derecho Civil, las últimas reformas de Derecho de Familia «han suprimido el matrimonio. El matrimonio, en cuanto unión de un hombre y una mujer abierta a la vida y con vocación de permanencia, ya no existe en nuestro ordenamiento jurídico». Con la ley 13/2005, «se contempla el matrimonio como un invento social que va cambiando y adaptándose a las circunstancias históricas».

«Parece claro que el inusitado interés en aprobar esta ley no se debía simplemente al deseo de dar entrada al pequeño número de homosexuales que quiere contraer matrimonio - desde la entrada en vigor de la ley hace dos años y medio unos 4.500 - sino de obtener el reconocimiento social para la homosexualidad y redefinir radicalmente el matrimonio, privándole de sus elementos esenciales», añade.

Por otro lado, la ley del «divorcio exprés» «encaja perfectamente en la ideología de género, pues si cada uno se construye y se «inventa» a sí mismo, y puede construir su relación como quiera, también se le debe reconocer la capacidad de destruirla a capricho».

«El concepto de matrimonio que se maneja en esta ley se basa en el mero afecto, prescindiendo de cualquier función social, y se pone todo el énfasis en la satisfacción emocional, psicológica y sexual que proporciona a sus participantes. La ley se fija en el deseo y en la libertad individual. Si uno de los cónyuges desea romper su matrimonio, su deseo ha de hacerse realidad sin más consideraciones. No hay que tener en cuenta al otro cónyuge, ni tampoco hay que pensar en el daño, a veces irreparable, que se produce en los hijos. Sólo el deseo es importante», añade.
Para María Lacalle, «lo que se le está diciendo a la sociedad es que el matrimonio no es importante, que el contrato matrimonial vale menos que cualquier otro contrato civil o mercantil».

Padres sin hijos, hijos sin padre

Otra de las claves del desarrollo legislativo en cuanto a identidad personal se refiere, es la Ley 14/2006 sobre técnicas de reproducción humana asistida, en la cual se redefine la paternidad y la maternidad como un «derecho» que la sociedad debe satisfacer.

Lacalle explica que la ley reconoce el derecho de acudir a estas técnicas a toda mujer mayor de edad independientemente de su estado civil y orientación sexual. Si es una mujer casada con un hombre, la ley «presume» que el padre es el marido de la mujer; si es una mujer casada con otra mujer, la ley las considera a ambas «progenitoras»; y si es una mujer sola, el niño legalmente no tiene padre, porque según la ley el donante no es un padre sino «el lugar» donde se ha producido el material genético. «No es que su padre no lo quiera reconocer, es que, legalmente, no tiene padre, y no se le permite buscarlo, ni conocerlo, ni relacionarse con él en manera alguna». Por la misma razón, al ser la paternidad y la maternidad un rol social y nada más, se defiende la adopción por parte de homosexuales.

Además, la legislación se entromete también en el derecho de los padres a educar a sus hijos. Para la investigadora «es una intromisión bastante sorprendente, teniendo en cuenta las circunstancias, pues parece que el panorama generalizado no es precisamente de autoritarismo de los padres hacia los hijos, sino todo lo contrario. La mayor parte de los padres han tirado la toalla, han abdicado de su autoridad y consienten todo a sus hijos. Y sin embargo, parece que existe un interés en minimizar la autoridad de los padres, en lugar de en reforzarla».

Lacalle recuerda que en la Ley Orgánica de Educación «no se menciona para nada la autoridad de los padres. Esto ya fue denunciado por el Consejo de Estado en su informe, que recomendó al Gobierno que incluyera algún párrafo que hiciera hincapié en la autoridad de padres y profesores, pero el Gobierno hizo caso omiso».

Por otro lado, el rebajamiento de la edad de consentimiento para mantener relaciones sexuales ha provocado que muchos padres no sepan nada -ni tengan derecho a ello- de la vida de sus hijos. «Según la legislación vigente, a los trece años se puede consentir en mantener relaciones sexuales, sea con personas del mismo o de distinto sexo, incluso con un adulto. Las propias administraciones fomentan la precocidad de los adolescentes en materia sexual, como queda demostrado en los folletos de sexo infantil que se reparten en los centros escolares de algunas comunidades autónomas».

Por otro lado, la Ley Orgánica de Educación 2/2006, «está impregnada de ideología de género, lo cual queda claro desde el mismo Preámbulo, donde se dice que son fines de la educación, entre otros, el desarrollo de las capacidades afectivas del alumnado, el reconocimiento de la diversidad afectivo-sexual, así como la valoración crítica de las desigualdades, que permita superar los comportamientos sexistas».

«En la asignatura Educación para la Ciudadanía esta ideología está presente en todas las etapas, especialmente en la Educación Secundaria Obligatoria. Se rechaza cualquier diferenciación entre varón y mujer, llegando a identificar diferencia con discriminación, se insiste machaconamente en la diversidad afectivo-emocional, en la posibilidad de elegir la propia identidad y orientación sexual», añade.

¿Quién gana?

María Lacalle afirma que el ataque a la familia «es una constante de todas las ideologías totalitarias que han pretendido un control de la persona. En todo este proceso de ingeniería social o deconstrucción de la sociedad, la familia es un obstáculo. Minar la autoridad de los padres es necesario para manipular libremente a los niños y configurar sus conciencias y su visión del mundo y de las cosas».

Para el padre Luis Garza, vicario general de la congregación de los Legionarios de Cristo, de estas legislaciones no se benefician las mujeres, ni los niños, ni la sociedad: «es un hecho comprobado que la desatención de los padres de familia suele crear en los hijos personalidades débiles, incapaces de pensamiento crítico, sujetos siempre a la moda imperante y con temor de enfrentar el status quo y reducidas a una máquina de consumo».

«Esto sin duda es algo cómodo para algunos grupos que quieren adquirir y mantener el poder político por generaciones y sería ya suficientemente malo, pero además es el preludio para manipulaciones de gran envergadura como las que experimentamos en el siglo XX».
Para el padre Garza, doctor en Derecho Canónico, la estrategia de estos grupos es o bien «conseguir un control político para obtener el poder». «Estamos ante la reivindicación más clara de Gramsci y su estrategia para la obtención del poder».

«Si lo que se busca es cambiar la cultura por motivos ideológicos, porque se piensa que esto es lo correcto y porque hemos vivido siglos engañados debido a lo reaccionario de la Iglesia y sus postulados, estamos ante un experimento de ingeniería social que puede tener tremendas y nefastas consecuencias ante el que debemos estar todos alerta y oponernos decidida e inteligentemente», afirma.

«La Iglesia española no sólo no está subsidiada, sino que le ahorra al Estado muchos miles de millones de euros». Lo asegura el gerente del Episcopado

2008-02-13T09:21:00.000-08:00

La Iglesia recibe en total del Estado, a través del IRPF, 150 millones de euros y, sólo en Educación, le ahorra 3.983 millones. Y es que el Estado paga 4.000 euros anuales por cada plaza de colegio público. En cambio, a los concertados les paga casi la mitad. En cada plaza concertada, el Estado se ahorra más de 2.000 euros. Como la Iglesia educa en sus centros a 1.350.000 alumnos, las cuentas están claras.

Otro ejemplo: Sólo Cáritas ha empleado el año pasado 184 millones de euros entre los más pobres, y eso es más del total que recibe la Iglesia del Estado.

Más datos, sin carácter exhaustivo: Dos millones y medio de personas asistidas; medio millón de pobres atendidos; 334.000 personas atendidas en los dispensarios de la Iglesia; 26.000 niños en centros de tutela de la Iglesia; 72.000 ancianos en sus residencias; 60.000 voluntarios de Cáritas, o 2.800 voluntarios en las cárceles.

La Iglesia da mucho más de lo que recibe y, además, ese dinero que recibe no va a la Iglesia, sino a la sociedad. ¿Qué institución privada atiende a dos millones y medio de personas? No la hay.

Y el enorme patrimonio histórico que la Iglesia conserva y cuyas facturas paga. Con maravillas que casi todas son deficitarias, excepto para las ciudades que reciben el flujo turístico.

Y todo eso sin contar el enorme bien religioso que la Iglesia presta a la sociedad, con sus 22.700 parroquias, sus 20.000 curas, sus 70.000 catequistas o el millón y medio de niños y jóvenes que reciben formación espiritual y humana.

La ex ministra que introdujo el aborto en Francia cambia de opinión. Comentario de Simone Veil ante las clínicas abortistas de España

2007-06-22T01:39:00.000-07:00

PARÍS, martes, 19 junio 2007 (ZENIT.org).- Simone Veil, la ex ministra francesa de sanidad que introdujo la ley de despenalización del aborto en 1975, reconoce que la ciencia está demostrando la existencia de vida desde la concepción.

«Cada vez es más evidente científicamente que desde la concepción se trata de un ser vivo», afirma la primera mujer en presidir el Parlamento Europeo de Estrasburgo entre 1979 y 1982.

Sus comentarios han tenido lugar en el contexto del reportaje difundido por el canal de televisión «France 2», el 14 de junio, en el que se muestra cómo en España se realizan abortos hasta en el octavo mes de embarazo, informa la revista de prensa de la Fundación Jérôme Lejeune (http://www.genethique.org).

En el documental, se ve a una periodista encinta de ocho meses a quien se le propone un aborto en una clínica privada de Barcelona por la suma de 4.000 euros.

Simone Veil, de origen judío, que sufrió la deportación a Auschwitz, reconoce que esta situación es «espantosa», pero que legalmente no es posible impedir a las mujeres europeas viajar a España, pues la Corte europea ha afirmado que se trata de una cuestión propia de las legislaciones nacionales, y no de Europa.

La investigación periodística constata que en Francia comienza a ser difícil encontrar médicos dispuestos a practicar el aborto a causa de la objeción de conciencia.

«No se puede obligar a la persona a ir contra sus convicciones», afirma Veil, premio Príncipe de Asturias de Cooperación Internacional 2005.

Al referirse a la introducción de la ley del aborto en Francia, revela la antigua ministra, «lo único que había negociado con la Iglesia fue la imposibilidad de forzar a los médicos. Es un punto que hay que mantener, pues no se puede obligar a nadie a ir contra sus convicciones».

Reflexiones de Juan Pablo II sobre los derechos de las naciones

2007-01-22T03:23:00.000-08:00

Con todo lo que está cayendo, con los recientes documentos y declaraciones de Obispos a título personal, o de la propia Conferencia Episcopal Española, creo que unas palabras de Juan Pablo II en la ONU pueden también contribuir a ampliar la perspectiva, a tener más referencias a la hora de juzgar. El discurso es más largo y con muchas más ideas y matices; aquí simplemente extracto unas ideas que me parecen pueden ayudar.

EXTRACTO DE UN DISCURSO DE JUAN PABLO II EN LA ASAMBLEA GENERAL DE LAS NACIONES UNIDAS. 5 DE OCTUBRE DE 1995

(...)
“En el umbral de un nuevo milenio somos testigos de cómo aumenta de manera extraordinaria y global la búsqueda de libertad, que es una de las grandes dinámicas de la historia del hombre. (...) Esta búsqueda universal de libertad es verdaderamente una de las características que distinguen nuestro tiempo.”
(...)
“La búsqueda de la libertad en la segunda mitad del Siglo XX ha comprometido no sólo a los individuos, sino también a las naciones.”
(...)
“todavía no hay un análogo acuerdo internacional que afronte de modo adecuado los derechos de las naciones. Se trata de una situación que debe ser considerada atentamente, por las urgentes cuestiones que conlleva acerca de la justicia y la libertad en el mundo contemporáneo.“
(...)
“En realidad el problema del pleno reconocimiento de los derechos de los pueblos y de las naciones se ha presentado repetidamente a la conciencia de la humanidad, suscitando también una notable reflexión ético-jurídica. Pienso en el debate desarrollado durante el Concilio de Constanza en el siglo XV, cuando los representantes de la Academia de Cracovia, (...) defendieron con tesón el derecho a la existencia y a la autonomía de ciertas poblaciones europeas. Muy conocida es también la reflexión llevada a cabo, en aquella misma época (...) en relación con los pueblos del Nuevo Mundo (...) En nuestro siglo, además, ¿cómo no recordar la palabra profética de mi predecesor Benedicto XV que (...) invitaba a "ponderar con conciencia serena los derechos y las justas aspiraciones de los pueblos"?”
(...)
“en este horizonte de universalidad vemos precisamente surgir con fuerza la acción de los particularismos étnico-culturales, casi como una necesidad impetuosa de identidad y de supervivencia, una especie de contrapeso a las tendencias homologadoras. Es un dato que no se debe infravalorar, como si fuera un simple residuo del pasado, éste requiere más bien ser analizado, para una reflexión profunda a nivel antropológico y ético-jurídico.”
(...)
“Sobre este fundamento antropológico se apoyan también los "derechos de las naciones", que no son sino los "derechos humanos" considerados a este específico nivel de la vida comunitaria. Una reflexión sobre estos derechos ciertamente no es fácil, teniendo en cuenta la dificultad de definir el concepto mismo de "nación", que no se identifica a priori y necesariamente con el de Estado. Es, sin embargo, una reflexión improrrogable, si se quieren evitar los errores del pasado y tender a un orden mundial justo.
Presupuesto de los demás derechos de una nación es ciertamente su derecho a la existencia: nadie, pues, - un Estado, otra nación, o una organización internacional - puede pensar legítimamente que una nación no sea digna de existir. Este derecho fundamental a la existencia no exige necesariamente una soberanía estatal, siendo posibles diversas formas de agregación jurídica entre diferentes naciones (...) pero con la condición de que eso suceda en un clima de verdadera libertad, garantizada por el ejercicio de la autodeterminación de los pueblos. El derecho a la existencia implica naturalmente para cada nación, también el derecho a la propia lengua y cultura, mediante las cuales un pueblo expresa y promueve lo que llamaría su originaria "soberanía" espiritual.”
(...)
“Pero si los "derechos de la nación" expresan las exigencias vitales de la "particularidad", no es menos importante subrayar las exigencias de la universalidad, (...). El primero de todos es, ciertamente, el deber de vivir con una actitud de paz, de respeto y de solidaridad con las otras naciones.”
(...)
“Desgraciadamente, el mundo debe aprender todavía a convivir con la diversidad”
(...)
“el miedo a la "diferencia", especialmente cuando se expresa mediante un reductivo y excluyente nacionalismo que niega cualquier derecho al "otro", puede conducir a una verdadera pesadilla”
(...)
“es necesario aclarar la divergencia esencial entre una forma peligrosa de nacionalismo, que predica el desprecio por las otras naciones o culturas, y el patriotismo, que es, en cambio, el justo amor por el propio país de origen. Un verdadero patriotismo nunca trata de promover el bien de la propia nación en perjuicio de otras. (...) El nacionalismo, especialmente en sus expresiones más radicales, se opone por tanto al verdadero patriotismo”
(...)
“La libertad es la medida de la dignidad y de la grandeza del hombre. (...) La cuestión fundamental, que hoy todos debemos afrontar, es la del uso responsable de la libertad, tanto en su dimensión personal, como social.”
(...)
“La libertad posee una "lógica" interna que la cualifica y la ennoblece: está ordenada a la verdad y se realiza en la búsqueda y en el cumplimiento de la verdad.”
(...)
“se entiende que el utilitarismo, doctrina que define la moralidad no en base a lo que es bueno sino en base a lo que aporta una ventaja, sea una amenaza a la libertad de los individuos y de las naciones, e impida la construcción de una verdadera cultura de la libertad. El utilitarismo tiene consecuencias políticas a menudo negativas, porque inspira un nacionalismo agresivo, en base al cual el someter una nación más pequeña o más débil es considerado como un bien simplemente porque responde a los intereses nacionales.”
(...)

Los porqués de la asignación a la Iglesia. Sin entrar en cifras, simple sentido común

2006-11-16T00:56:00.000-08:00

1) Razón histórica. La Iglesia siempre se ha financiado por sus propios medios, y no ha necesitado la colaboración del Estado. Pero en el siglo XIX, a través de sucesivas desamortizaciones, a la Iglesia le confiscan un patrimonio ingente, que provenía de las donaciones, herencias y legados que había recibido con el paso del tiempo, y de cuyos frutos se sustentaba. Y en ese momento - siglo XIX - surge la figura de un Estado que intenta atender las demandas de los ciudadanos.

2) El Estado debe proveer o facilitar los servicios que demandan los ciudadanos. ¿Demandan arte? Pues el Estado debe gastar en arte y cultura. ¿Deporte? Pues tiene que proveer esos recursos. Como ir al cine, aunque fuese una actividad deficitaria y, cuando más de siete millones de personas, cada domingo, en España, demandan un servicio religioso elemental como es ir a Misa, es lógico que el Estado colabore en ese servicio que se presta a los ciudadanos. Son muchos quienes demandan esos servicios que forman parte de la persona humana, y el Estado no puede cerrar los ojos a esa demanda.

3) ¿Qué fórmula más democrática que la asignación tributaria, según la cuál cada uno destina o no el dinero de sus impuestos a ese fin? A mucha gente ya le gustaría que esa misma fórmula de "referendum" se aplicase a otro tipo de cosas. Hay gente a la que no le gusta el deporte, o el cine, y tienen que costeado.

Sangre inocente. José Ignacio Munilla Aguirre (Obispo de Palencia)

2006-11-08T00:57:00.000-08:00

Tenemos que agradecer a la televisión danesa el servicio que ha prestado, en el ejercicio del periodismo de investigación, sacando a la luz lo que ocurre en las clínicas abortistas de España. Sabíamos que existían paraísos de 'turismo sexual'. Ahora hemos conocido que España (Barcelona muy especialmente) es el destino del 'turismo abortista'. Los datos irrefutables están al alcance de la mano de cualquiera que tenga interés en conocer la verdad (www.forumlibertas.com). Los testimonios grabados recogidos en grabadora y cámara oculta por los periodistas camuflados son terribles:

«-Llamo para hacerme un aborto.
-¿De qué país llama?
-De Dinamarca. Estoy embarazada de 30 semanas. ¿Es eso un problema?
-No, no es un problema, pero necesitamos tenerte aquí cuanto antes.
-¿Cómo se hace?
-Es como un parto, pero inducido. Es un parto, pero no natural, sino artificial. Así, lo que hacemos es, primero, que deje de latir el corazón del feto.
-¿Dentro?
-Dentro, sí.
-¿Qué es lo se le da?
-Digoxina. Es lo que se pone cuando se tiene un ataque al corazón, pero en sobredosis.
-¿Por qué tengo que rellenar un formulario y hacer un test psicológico?
-La forma en que podemos hacerlo es demostrar que tú estás, o puedes estar, con ansiedad o depresión. Porque la ley dice que si quieres un aborto es porque tienes un problema psicológico tan grande que entonces podemos ayudarte.
-O sea, que dices que tienes eso...
-Sí, es burocracia.»

En esta nación se practica el aborto libre más agresivo del planeta Tierra, sin ningún tipo de cautela en defensa del derecho a la vida del niño concebido. Lo de los tres supuestos de despenalización del aborto recogidos por la ley española es una auténtica tomadura de pelo. El 98% de los casos de aborto son justificados bajo el supuesto de 'peligro para la salud psicológica de la madre'. Un eufemismo que esconde un evidente fraude de ley. La práctica del aborto en España no sólo es inmoral, sino también ilegal.

Personalmente, lo que a mí me sorprende es que algunos se extrañen de que hayamos llegado a estos extremos. ¿Pensaban acaso que se podía aplicar con equidad y justicia una ley profundamente inmoral? El bien es difusivo, pero el mal no lo es menos. Por ello, es bastante difícil ser sólo 'un poquito asesino'. Si la vida deja de ser sagrada, si levantamos la veda, es imposible poner límites al egoísmo humano. El aborto introduce en las relaciones humanas la 'ley de la selva', en un grado desconocido en el reino animal.

Ahora parece que nos ha escocido la noticia de que en España se practican abortos en el séptimo y octavo mes de embarazo. Acaso resulte demasiado chirriante para nuestra sensibilidad descubrir el rostro cruento del aborto. El bulto de un embarazo tan avanzado es demasiado evidente como para ignorar el drama que se esconde tras eufemismos del estilo de 'salud reproductiva', 'interrupción voluntaria del embarazo'...

Recuerdo un pasaje de Hamlet, en el que Shakespeare expresa magistralmente el drama del asesinato: Hamlet va a matar a su padrastro, pero su sensibilidad no le permite hacerlo mirándole a la cara, de forma que recurre a clavarle su espada tras una cortina. ¿He aquí reflejada la cobardía del aborto! Nos escandaliza el infanticidio, pero somos capaces de admitir el aborto.

La diferencia está en esa 'cortina' -el seno materno- que nos permite ignorar el drama sangriento que permanece oculto. Ojos que no ven, corazón que no siente, dice el refrán. Pero, en esta ocasión, el problema se ha originado por motivo de que en la cortina se marcaba demasiado el bulto en el que se clavaba la espada asesina. ¿Es una auténtica hipocresía escandalizarnos por los abortos de embarazos avanzados cuando ignoramos o minimizamos el drama del asesinato de un feto de tres meses!

El reportaje de la televisión danesa ha descubierto la existencia de una clínica cuyo empresario, carente de escrúpulo alguno, ha amasado una fortuna con la sangre de niños inocentes. ¿Creen ustedes previsible que se aplique la ley, condenando a este individuo y cerrando su clínica? Seguramente, se recurrirá al argumento de que esas pruebas no pueden ser aceptadas por la forma en que se han obtenido, a difamar a quienes lo denuncian, a dejar pasar el tiempo para que la noticia se enfríe...

¿Cómo es posible que hayamos llegado a los más de 80.000 abortos anuales en España? ¿Cómo es posible que España se haya llegado a convertir en el paraíso abortista? ¿Es suficiente recurrir a la explicación del influjo de las ideologías marxistas y de la ideología de género? Para comprender el origen de tamaño letargo moral es necesario reconocer también el pecado de desidia de tantos católicos que se han replegado en sí mismos, renunciando a su deber de hacerse presentes en la vida pública y en la construcción del bien común.

Ahora bien, dice el refranero popular que no hay mal que por bien no venga, y confío en que a veces es necesario conocer el rostro del mal en toda su crudeza para reaccionar frente a él. ¡Amemos la vida!

Consejos para proteger la fidelidad

2006-08-01T03:56:00.000-07:00

Jill Savage -experta asesora familiar y matrimonial- recomienda 8 precauciones para proteger una relación. Creo que no es políticamente correcto, pero me parece que tiene bastante sentido común:

Precaución 1: Elige sabiamente. Evita pasar tiempo innecesario con alguien del sexo opuesto. Por ejemplo, si buscas un profesor, elige mejor a alguien del mismo sexo que tú.

Precaución 2: Comparte sabiamente. Si un día te das cuenta de que estás compartiendo con alguien secretos e intimidades sobre ti y tu matrimonio que no has compartido con tu esposo o que no lo harías, eso es una señal de alerta. Un lío emocional con alguien, incluso si no llega a ser sexual, también puede hacer mucho daño a la relación.

Precaución 3: Procura estar en sitios públicos. Haz el propósito de no citarte a solas con alguien del otro sexo. Si un compañero te invita a comer o a que le acompañes, haz que venga una tercera persona. No titubees en explicarle, si hace falta, que así lo has acordado con tu cónyuge. Puede servir para dar ejemplo.

Precaución 4: No seas inocente. La mayor parte de la gente que termina teniendo un lío no quería tenerlo; la infidelidad empieza como una relación inocente que termina alcanzando una profundidad emocional que cruza la línea de la fidelidad.

Precaución 5: Aumenta tu inversión en hogar. Los matrimonios fuertes se consiguen pasando tiempo juntos, riendo juntos, jugando juntos. Si no tienes citas con tu pareja, planea ya citas para los meses que vienen y haz que pasar tiempo juntos sea una prioridad.

Precaución 6: Presta atención a lo que piensas. Si todo el día estás pensando en los fallos de tu cónyuge, si el tiempo que dedicas a pensar en él o ella se centra en defectos y reproches, es fácil que cualquier otra persona pueda parecerte mejor y te atraiga. Haz una lista por escrito de los puntos fuertes que inicialmente te atrajeron de tu pareja. Aumenta el animar y apoyar y disminuye las críticas.

Precaución 7: No juegues a comparar. Todos tenemos malas costumbres, manías y errores. Es muy tramposo comparar a tu esposa o esposo con un nuevo conocido, porque al recién llegado no lo estamos viendo en el mundo real, en el mundo de compartir techo, cuidar niños a las tres de la mañana, cuadrar cuentas, etc...

Precaución 8: Busca ayuda. Buscar ayuda es un signo de fortaleza, no de debilidad. Busca ayuda quien está dispuesto a presentar batalla, es un primer paso de fuerza. Un terapeuta familiar cristiano, un buen consejero, etc... te darán una perspectiva serena, valiosa, para establecer nuevas estrategias para proteger o defender o reconstruir tu matrimonio.

¿Los más libres? los que siguen a la Iglesia

2006-07-26T03:47:00.000-07:00

En un libro-entrevista a Benedicto XVI -entonces cardenal Ratzinger- he encontrado esta pregunta-respuesta, que me ha parecido muy sugerente:

Que la fe se oponga con tanta frecuencia al espíritu de la época, es una cosa. Pero mucho más todavía se opone el espíritu de la época a la fe; y esto ni siquiera es tan nuevo. Guardini escribió: «Quien viva con la Iglesia sentirá al principio un cierto enfado, impaciente de que ella lo sitúe una y otra vez en oposición a lo que quieren los demás». El creyente incluso se sentirá un retrógrado frente a la opinión dominante, que en principio se considera siempre lo más moderno. Guardini pensaba: «Pero cuando se le cae la venda de los ojos, se da cuenta de cómo la Iglesia libera a los que viven con ella de la fascinación del poder temporal y los sitúa dentro de lo duradero. Es curioso, nadie es más escéptico e íntimamente independiente contra “lo que dicen todos", que el que vive de verdad con la Iglesia».

Sí, esto trasluce también rasgos autobiográficos. Guardini estudió en una época en la que la herencia liberal estaba muy viva en la teología católica. Uno de sus maestros en Tubinga, llamado Koch, estaba muy influencia do por ella. Como es natural, también Guardini, como joven que era, estaba de parte de ese profesor. Está claro que los estudiantes se solidarizaban con un profesor que proclamaba lo nuevo con más libertad y osadía, liberándolos de las ataduras de la tradición y cruzando de ese modo las espadas con Roma.

Pero en el curso de su carrera, en el que le acometieron grandes dudas de fe, Guardini vio finalmente en la liturgia a la auténtica Iglesia. Y sin renunciar a su especial afecto por ese profesor, como él mismo reconoce, elaboró una posición antiliberal, porque consideró que la Iglesia es, en el fondo, el único poder realmente crítico de la historia. Y que caminar con ella, entrar en ella, confiarse a su fe -supuestamente actos de infantilismo y dependencia- constituyen en realidad la mayor independencia del espíritu de la época y suponen una valentía mayor que la que podría encarnar cualquier otra posición. Guardini es uno de los pioneros que tomaron la tendencia liberal en la teología. Durante un periodo que abarca más o menos de 1920 a 1960, despertaron un enorme gusto por la Iglesia, por co-pensar y co-creer en ella. En Guardini, personalmente, esto procede de la experiencia de haberse quitado la venda de los ojos y comprobar de repente: «Pero si esto es completamente distinto». Esto no es dependencia infantil, esto es valentía y libertad para oponerse a las opiniones imperantes, que al mismo tiempo nos proporcionan una base firme que no se ha inventado la Iglesia.

Sony pide perdón por ofender a los negros, pero no a los cristianos

2006-07-20T01:28:00.000-07:00

Sony pide perdón por ofender a los negros, pero no a los cristianos: Retira enseguida un anuncio racista, pero ignora a los cristianos de todo el mundo que protestaron por El Código Da Vinci.

Sony ha retirado de Holanda su campaña publicitaria de su consola PSP que fue calificada de racista. La publicidad mostraba a una mujer blanca agresiva y dominante sujetando por el rostro a una mujer negra.

Multitud de colectivos han criticado a Sony acusándola de racista. El senador californiano Leland Yee, junto a la NACCP (Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color) y a algunos grupos de defensa de los derechos civiles, fue de los primeros en condenar esta campaña de Sony.
Sony se ha defendido argumentando que su única intención era mostrar el gran contraste de color existente entre la PSP negra original y la nueva PSP blanca, y que nunca se pretendió transmitir ningún otro tipo de mensaje.
Tras la avalancha de críticas, Sony ha retirado la campaña y ha pedido disculpas a todos aquellos que se hayan podido sentir ofendidos.

Contrasta la rectificación de Sony en este caso con el absoluto desprecio a las comunidades cristianas de todo el mundo que ha demostrado con su película El Código Da Vinci. El Opus Dei y otras entidades pidieron a la poderosa multinacional que incluyese una nota al principio de la película indicando que los hechos y datos descritos son ficticios y sin base histórica.

En la primera fase de producción de la película, parecía que Sony iba a hacer sólo un thriller de acción sin aspectos teológicos. Pero enseguida se vió que la empresa quería explotar el morbo conspirativo en torno a Jesús y la Iglesia, en una trama en que los católicos aparecen como asesinos, mentirosos...

¿Por qué Sony entiende que insultar a los cristianos da dinero y es libertad de expresión, mientras que insultar a los negros es feo y puede afectar a las ventas?

Pedófilos holandeses quieren legalizar la pornografía infantil

2006-05-31T03:45:00.000-07:00

No termino de ver que se pueda argumentar en contra de esta propuesta desde las premisas y argumentos que llevaron al legalizar el matrimonio homosexual en España como una ampliación de derechos... o desde los planteamientos que difunden el uso del preservativo entre los jóvenes considerando el sexo como un simple juego o una actividad divertida. Creo que esa lógica lleva a esta propuesta de manera coherente. La única duda es: ¿porque esa barrera de los 12 años?

Pedófilos holandeses van a lanzar un partido político para presionar por la reducción de la edad legal para mantener relaciones sexuales de 16 a 12 años y para legalizar la pornografía infantil y el sexo con animales.

El partido Caridad, Libertad y Diversidad (NVD, en sus siglas holandesas) dijo en su página web que se registraría oficialmente el miércoles, proclamando: '¡Vamos a sacudir a La Haya para que despierte!'.

La formación dijo que quería reducir la edad legal para las relaciones sexuales a los 12 años y eventualmente eliminar todos los límites.

'Una prohibición sólo hace que los niños sientan curiosidad', dijo Ad van den Berg, uno de los fundadores del partido, al diario Algemeen Dagblad (AD).

'Queremos hacer de la pedofilia un objeto de discusión', dijo, añadiendo que el tema había sido tabú desde que en 1996 el abuso infantil de Marc Dutroux escandalizara la vecina Bélgica. 'Hemos sido silenciados. La única forma es a través del Parlamento'.

'Salen ahí fuera como si quisieran más derechos para los niños. Pero su posición es que a los niños se les debería permitir tener contacto sexual a partir de los 12 años, por supuesto, sólo en su propio interés', dijo la activista anti-pedofilia Ireen van Engelen al diario.

El partido dijo que la posesión de pornografía infantil debería estar permitida aunque se debería prohibir la comercialización de ese material. La emisión de pornografía debería permitirse en el horario diurno de televisión, y sólo limitar a las horas nocturnas la pornografía violenta.

Los niños más pequeños deben recibir educación sexual y los jóvenes de 16 en adelante deberían poder participar en películas pornográficas y prostituirse. El sexo con animales debe estar permitido, no así el abuso a los animales, defiende el NVD.

La formación también dijo que a todo el mundo debería permitírsele ir desnudo en público.

El programa del partido también incluye ideas para otras áreas de la política, como la legalización de todas las drogas, tanto blandas como duras, o los billetes de tren gratuitos para todos. (Reuters)

Por fin llegó la peli. El bódrigo Da Vinci

2006-05-28T05:11:00.000-07:00

Como esta crítica -Diario Vasco, 19.05.06- me gusta y además es de alguien a quien conozco -Ricardo Aldarondo-, me permito "hacerle publicidad"...:

Una monja solitaria estaba, desde dos horas antes del pase de prensa de Cannes, a la puerta del cine, en protesta silenciosa. No deberían preocuparse tanto el Opus Dei, la Iglesia y demás estamentos. No debe sentarles bien que se presente a unos como secta y a otros como responsables de crímenes innumerables. Pero por lo demás, este conjunto de paparruchas es tan absurdo, inocuo y aburrido que en todo caso puede despertar algún interés en el cristianismo de siempre, al menos por buscar una historia más coherente. La teoría de El código Da Vinci es: "¿Y sí la historia más grande jamás contada es una mentira?". ¿Y si los cuatro evangelios de siempre no son los únicos, y además no son los buenos?". Pero si la alternativa que se propone es esta, vamos dados, sobre todo desde un punto de vista narrativo. La historia siempre contada de Jesús es, como poco, un magnífico relato. Mientras que El código Da Vinci (hablamos de la película, ya se encargarán de las comparaciones con el libro quienes hayan tenido la curiosidad de leerlo) es un disparate que amalgama a los templarios, los merovingios, la Mona Lisa, la pirámide del Louvre, el Santo Grial, los cilicios del enviado de Dios, la manzana de Isaac Newton y una María Magalena embarazada.

El soporífero pastiche se supone que va en pos de un gran secreto que es tan evidente desde el principio que se diría que se daba por hecho en la partida del relato. Pero no, resulta que es la gran revelación en el desenlace de una película que consiste básicamente en interminables discursos de la parejita que pasea por museos, catacumbas de París y Londres, básicamente, o de algunos sabios que se encuentran por el camino. El código Da Vinci funciona con una acumulación de pistas, claves y simbologías que descifrar, pero no contiene ningún ingenio narrativo ni enigmas inteligentemente construidos. Sólo una retahíla de revelaciones dichas como por adivinación, sobre todo por parte de un Tom Hanks que parece un iluminado más que un profesor.

Todo es grandiolocuente y rimbombante, sobre todo la música atronadora que enfatiza cada frase y cada acercamiento a alguna nueva revelación, para suplir el escaso interés de lo que ocurre. En los pocos momentos de acción, la película naufraga aún más: la persecución con el smart es chapucera, y la huida del avión, con explicación posterior, es de risa.

El código Da Vinci comete el peor de los pecados, al menos en el catecismo del cine, que es el de aburrir. No tiene personajes (el de los cilicios es de chiste), y no tiene actores sino bustos parlantes, a excepción de Ian McKellen. Es además, barata: utiliza recursos de película de misterio de serie B, y visualiza hechos históricos en unos flashbacks chillones, de pobres efectos digitales. Seguro que la estoica monja de la puerta estuvo más entretenida.

La responsablidad de los diarios en la exclavitud de mujeres

2006-05-28T04:54:00.000-07:00

Diario "EL CORREO", 27 de mayo de 2006. ¿Es hipocresía, incoherencia o simplemente negocio?. En la página 6 una interesante entrevista a un experto sobre la prostitución que recojo a continuación... en las páginas 69 en adelante del mimso diario, un montón de anuncios que no hacen más que perpetuar esta forma de esclavitud:

«Legalizar la prostitución sería pésimo, la esclavitud se debe abolir». El experto húngaro participó ayer en unas jornadas sobre la prostitución en el palacio Europa

BEATRIZ CORRAL/VITORIA
El auge de la prostitución en Álava ha llevado al Ayuntamiento a realizar un diagnóstico sobre la situación de este sector en la ciudad. En este marco se centran las jornadas que durante dos días ha acogido el palacio Europa. Ayer fue el turno del psicoterapeuta húngaro Péter Szil, que abordó este fenómeno desde el punto de vista de los clientes.

-¿La prostitución es una lacra o un servicio inevitable?

-Es una lacra para la sociedad, una de las formas que más estigmatiza la violencia contra las mujeres y no es inevitable. Es un servicio en función de una demanda masculina, según unos cánones de sexualidad masculinos, relacionados con la pornografía y la desigualdad de poder.

-¿Por qué menciona la violencia?

-Porque la persona prostituidora recibe sexo de otra persona que en realidad no quiere tenerlo. Con el intercambio de dinero, el cliente puede ocultar ante sí mismo y la sociedad lo que es en realidad.

-¿A qué se debe que la mayoría de clientes sean hombres?

-Porque es una institución masculina. Es la demanda masculina más antigua del mundo.

-¿Qué buscan?

-La dominación, el poder. Establecer una relación de subordinación llevada al terreno de una falsa sexualidad.

-¿Cuál es el perfil de los clientes?

-En general, se trata de personas que no ven posible establecer relaciones de igualdad con las mujeres. Su imagen de ellas proviene de la pornografía, un modelo machista, y las ve como un objeto utilizable, no una persona.

-¿Hay mucha hipocresía en esto?

-Bastante. Por eso creo que hay que sacarlo a la luz y hacer estudios críticos de quiénes son los clientes para trabajar con la verdadera raíz de la prostitución. Nadie quiere hablar de qué es y en qué consiste, pero eso no es un trabajo como otro cualquiera. Echo en falta una visión de Derechos Humanos en este a sunto.

-Hay ciudades donde se multa a los clientes. ¿Es una buena idea?

-La iniciativa de poner trabas a los clientes o ponerlos en el foco de luz me parece muy buena para un país que carece de una legislación como la sueca. Allí se penaliza a los consumidores y no a las prostitutas.

Abolición, no castigo

-Álava tiene la tasa de prostitutas más elevada de Euskadi. ¿Es un negocio en auge?

-Claro. La industria del sexo, en la que incluyo la pornografía, el márketing de la prostitución se mundializa a través de Internet. Mueve intereses económicos enormes, y la mafia ha descubierto que el tráfico de mujeres es más rentable que las armas o los negocios.

-Para evitarlo, ¿legalizarla podría ser una solución?

-Al contrario, sería una medida pésima. La esclavitud no se legaliza, se abole, pero no hay que confundirlo con castigar a las prostitutas. En Suecia se realizan programas de reinserción laboral y dan ayudas. Una sociedad moderna no puede legalizar una forma tan denigrante de trato a una parte de la población. Nadie puede ser instrumento de otra persona.

-Algunas lo hacen porque quieren.

-No tantas, en términos mundiales representarán el 10%. La edad media de entrada en la prostitución es 14 años y va en descenso, hablamos de niñas violadas.

-¿Qué medidas podrían adoptarse para buscar una solución?

-Comenzar desde pequeños con la prevención. La pornografía ha relevado a la educación sexual de los jóvenes, es un modelo de adoctrinamiento machista, en el que las mujeres son objetos. Habría que educar a los jóvenes desde pequeños en conceptos igualitarios de la sexualidad. Y la sociedad tiene que tomar una posición muy clara contra los prostituidores, y ayudar a que las prostitutas tengan alternativas dignas.

¿Rectificacion de Sony Pictures por el Código da Vinci?

2006-05-16T04:26:00.000-07:00

“Es una película de ficción, no un documental. No queremos ofender a nadie”, reza el texto, firmado por Jim Kennedy, director de comunicación de Sony, la productora del Código da Vinci.

Quizás el director de comunicación de Sony en realidad quiso decir: “Es una película de ficción, no un documental. No queremos ofender a nadie. Ni siquiera a esos asesinos sádicos, masoquistas y mentirosos del Opus Dei”

Un ejemplo de generosidad y de solidaridad "globalizada"

2006-03-03T10:06:00.000-08:00

Los inmigrantes envían ya 4.000 millones de euros anuales a sus países de origen

Sus trabajos son en muchos casos precarios y sus sueldos, cortos. Pero, a base de vivir de forma austera y a veces con privaciones, los casi cuatro millones de inmigrantes residentes en España enviaron el año pasado a sus países de origen cerca de 4.000 millones de euros a través de entidades de crédito y empresas 'remesadoras'. (El Correo, 5 de febrero de 2006)

¿No sería positivo que, en nuestra sociedad marcadamente individualista y egoista, aprendiésemos un poco de esa generosidad?

La Inquisición V. Para terminar

2006-02-24T21:50:00.000-08:00

Acercarse sin prejuicios a la historia de la Inquisición es necesario para tomar posición de modo adecuado sobre realidades pasadas.

Obviamente los cristianos actuales no tienen culpa subjetiva por las actuaciones de otros bautizados en siglos pasados, de modo semejante mutatis mutandis, los Ministros de Justicia de ahora no tienen responsabilidad ante los errores y abusos de los tribunales civiles de los siglos XVI y XVII, aunque tanto unos como otros pueden sacar conclusiones de hechos pasados. Se debe tener en cuenta, por otra parte, que a la Iglesia, de la que se espera santidad, siempre se la mira con lupa para señalarla con dedo acusador, olvidando que sus miembros son falibles.

Cualquiera que mire en su pasado -tú mismo- encontrará muertos:

si eres español... ¿no habéis matado muchas más personas en nombre de España?
si eres alemán... ¿a cuántos judíos asesinasteis?
si eres musulman... ¿cuántos muertos en nombre del Islam?
si eres marxista... ¿y Stalin?, ¿ y Mao? ¿y...?

Pero nadie remueve esos muertos, ni los utiliza como arma arrojadiza: sería injusto. Nadie enarbola la bandera del Holocausto para atacar a los alemanes en general o al actual Gobierno alemán. Sin embargo, ¿por qué se se sigue aludiendo a la Inquisición para atacar a la Iglesia?

Sería interesante encarar este asunto con datos y argumentos, viajando mentalmente a la mentalidad de entonces. Si ahora la democracia, la tolerancia o la ecología son valores compartidos ampliamente en la sociedad occidental, para los hombres y mujeres de los siglos XIII al XVII, la religión, el honor de Dios y la defensa de la fe eran considerados bienes comunes, patrimonio de la mayoría, aunque tanto antes como ahora se cometan injusticias y abusos.

Nuevo Cajero

2006-02-18T01:10:00.000-08:00

Es políticamente incorrecto, pero me parece divertido. Porfa, sonreid y no os enfadéis conmigo :-)

A partir del 01-01-06 la Caja Vital inaugura el cajero automático "DRIVE IN" en la Avda. Gasteiz. Los clientes podrán sacar dinero de su cuenta sin salir del vehículo. Para poder aprovechar todas las ventajas que ofrece este novedoso sistema, se han dado las siguientes indicaciones a los clientes:

Hombres:

1.- Alinee su vehículo junto al cajero automático.
2.- Abra la ventanilla.
3.- Introduzca su tarjeta de crédito y su código secreto.
4.- Indique la cantidad que desea retirar.
5.- Retire la tarjeta y recoja el dinero y su comprobante.
6.- Si lo desea, cierre la ventanilla.
7.- Reinicie la marcha.

Mujeres:

1.- Acérquese al cajero automático.
2.- Vuelva a arrancar el motor que se le ha calado.
3.- Vaya en marcha atrás hasta que el cajero vuelva a quedar a su altura..
4.- Abra su ventanilla.
5.- Vacíe el bolso en el asiento del copiloto y busque su tarjeta de crédito.
6.- No es necesario que compruebe ahora su maquillaje en el retrovisor.
7.- Intente introducir su tarjeta de crédito.
8.- Abra la puerta y salga del vehículo para poder llegar al cajero que ha quedado demasiado lejos.
9.- Introduzca la tarjeta de crédito.
10.- Retire la tarjeta y vuelva a introducirla en el sentido correcto.
11.- Coja el bolso, vacíelo de nuevo y busque en la primera pagina de su agenda donde tiene apuntado el numero secreto, bajo el texto 'numero secreto de mi tarjeta de crédito'.
12.- Introduzca el numero secreto.
13.- Presione el botón cancelar e introduzca el numero correcto.
14.- Indique el importe que desea retirar.
15.- No es necesario que utilice ahora su pintalabios ni que vuelva a comprobar el maquillaje en el visor.
16.- Recoja la tarjeta, el dinero y el comprobante.
17.- Busque el billetero en el bolso y guarde el dinero.
18.- Ponga el comprobante en su libreta de cheques.
19.- Abra la puerta para liberar la gabardina que había pillado antes con la puerta al cerrarla.
20.- Avance su vehículo unos metros.
21.- Vuelva a retroceder hasta el cajero.
22.- Recoja la tarjeta de crédito.
23.- Vacíe el bolso de nuevo para encontrar la funda de la tarjeta.
24.- Mire atrás y compruebe la cola que ha originado para contárselo a sus amigas.
25.- Arranque el motor que se le ha calado.
26.- Conduzca 4 o 5 kilómetros.
27.- Quite el freno de mano
28.- Por cierto, aunque le parezca mentira, sigue con la gabardina pillada...

¿Para qué ofender sin necesidad?

2006-02-17T00:13:00.000-08:00

Como ellos mismos dicen que es solo ficción, sería un acierto que Sony-Columbia -sin presiones, por convencimiento- eliminase de la película El Codigo da Vinci lo que sea ofensivo o hiriente para los cristianos. Pero que no lo eliminase por temor, pues en este caso nadie va a quemar ni boicotear nada, sino como una manera de contribuir al respeto mutuo, a la paz, a la alianza de civilizaciones y a una más madura comprensión de lo que es la auténtica libertad de expresión.

La Inquisición IV. Una entrevista interesante

2006-02-15T09:47:00.000-08:00

Al profesor Agostino Borromeo, docente de historia en varias universidades de Roma:

— Para situar la cuestión, tal vez no sea superflua una breve descripción de qué se entiende por Inquisición.
Designa el conjunto de tribunales eclesiásticos a los que el Papa atribuyó la jurisdicción sobre un tipo de delito muy concreto: la herejía. Para cumplir su fin, se les dotó de una organización propia y de unas normas procesales. La Inquisición evolucionó de distinto modo según la época y el lugar. Fue muy activa en los siglos XIII y XIV, en los que combatió a los cátaros y valdenses. Más adelante, experimentó un resurgir en los siglos XVI y XVII, con la fundación de nuevos tribunales en la península Ibérica, dirigidos especialmente contra los pseudo-convertidos del judaísmo y el islam, y del tribunal del Santo Oficio romano, concebido inicialmente como instrumento contra la difusión del protestantismo. Estos tribunales se suprimieron entre la segunda mitad del siglo XVIII y los primeros decenios del XIX.

— Es evidente, en efecto, que la Inquisición ha sido un terreno fértil en el uso ideológico de la historia.
Ese uso instrumental está relacionado con lo que se llama “leyenda negra”, que nace en los Países Bajos en el siglo XVI y es retomada por los escritores anticlericales en el siglo XIX. Esto produjo la reacción inversa de escritores católicos que quisieron defender a la Inquisición y llegaron a hacer una apología con argumentos débiles, como subrayar que fue beneficiosa porque garantizó la unidad de la fe.

Otros sostuvieron que, en realidad, la Inquisición era una institución del Estado, lo que no es verdad. Es cierto que el rey tenía cierto poder de control sobre la Inquisición española, como lo tenía sobre el episcopado, pues nombraba al inquisidor general. Pero la jurisdicción del inquisidor procedía de la investidura pontificia: aunque hubiera sido nombrado por el rey, no podía ejercer el cargo hasta que no le llegaba el documento en el que el Papa le atribuía las facultades.

Hoy, afortunadamente, no se usa ya la Inquisición como instrumento para la polémica o la apología. Se estudia sobre bases científicas, como cualquier otro fenómeno –malo o bueno– de la historia.

— Sin embargo, los estereotipos sobre la Inquisición en el “imaginario colectivo” parece que tardan más tiempo en difuminarse.
Me parece que se debe a que, a diferencia de otros hechos históricos, se asocia con algo más llamativo: la hoguera y la tortura. Por ejemplo, a nadie se le ocurre pensar en que la Declaración de Independencia de Estados Unidos, que es un texto fundamental para nuestro pensamiento del siglo XXI, fue escrita por gente que tenía esclavos en sus casas, como Thomas Jefferson. Un texto en el que se dice que “todos los hombres son iguales, dotados por el Creador de derechos inalienables entre los que figuran la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad”. La esclavitud duró un siglo más.

Pero no asociamos la esclavitud a la tortura ni a la muerte, como ocurre con la Inquisición. Esa visión pasó de los panfletos polémicos a una cierta literatura y, en algunos casos, incluso a los libros de historia del siglo XIX. De este modo, para el hombre de la calle “Inquisición” significa “hoguera y tortura”. De ahí la sorpresa ante algunos datos que presentan una realidad un tanto diversa. Lo cual no cambia, desde luego, la naturaleza del problema: antitestimonio cristiano y escándalo, porque es el uso de la fuerza, de la violencia y de la coacción en materia religiosa.

— En la línea de la desmitificación, ha llamado la atención los casos relacionados con la quema de brujas.
Las tres inquisiciones condenaron, durante los tres siglos sobre los que hay documentación fidedigna, un total de 4 brujas en Portugal, 59 en España y 36 en Italia. En ese mismo periodo de tiempo, los tribunales civiles condenaron a cien mil brujas en toda Europa, de las que cincuenta mil fueron a la hoguera. En Alemania, por ejemplo, donde no había Inquisición y contaba con mayoría protestante, fueron condenadas por los tribunales civiles veinticinco mil brujas sobre una población estimada en dieciséis millones de habitantes. En el actual Liechtenstein se condenaron a trescientas brujas, sobre una población de tres mil habitantes.

— ¿Y por lo que se refiere a datos más generales de procesos y condenas?
El recurso a la tortura y a la pena de muerte fue menos frecuente de lo que se piensa. Muchas veces las penas eran de carácter espiritual: penitencias, peregrinaciones, etc. Por ejemplo, por la parte que se conoce, de los 125.000 procesos de la Inquisición española –que se suprimió en 1834– acabaron en condenas entre el 1,5% y el 2%.

De la Inquisición de Venecia están documentados 3.600 procesos, que concluyeron en 26 ejecuciones, de las cuales 23 se llevaron a cabo entre 1547 y 1588. Desde ese año hasta 1705 no hubo ninguna ejecución. Las tres restantes ejecuciones se produjeron en más de siglo y medio, hasta la supresión del tribunal a finales del XVIII.

Insisto en que el hecho de citar estos y otros datos, que contrastan con una visión novelada de la Inquisición, no se debe a la voluntad de “maquillarla” sino de buscar la verdad.

¿Manipulación? Léase el titular... y lo marcado en rojo

2006-02-13T08:21:00.000-08:00

Una boda religiosa en Madrid cuesta más del doble que una ceremonia civil

Lunes, 13 de febrero 2006

Celebrar una boda religiosa en Madrid cuesta una media de 28.525 euros, más del doble de lo que supone una ceremonia civil en un juzgado, 14.022 euros, según un estudio de la Federación de Usuarios y Consumidores Independientes (FUCI). El estudio, efectuado para conocer a cuánto asciende en Madrid el gasto real de una boda en función del tipo de celebración, civil o religiosa, se basa en un enlace religioso tipo con 150 comensales y uno civil con 75, ya que se considera que éste suele ser más íntimo

Mahoma, Bassi y el Código da Vinci

2006-02-10T10:06:00.000-08:00

En un rapidísimo repaso de las reacciones sobre las caricaturas de Mahoma me encuentro:

· Dura crítica de Chirac a una revista francesa que publicó las caricaturas de Mahoma
· Zapatero condena la caricaturas de Mahoma en un carta al IHT
· El secretario general del Grupo Socialista en el Congreso Diego López Garrido criticó hoy las viñetas sobre Mahoma
· Sergio Pitol critica las caricaturas de Mahoma
· 'The New York Times' indica hoy que informar del conflicto sin publicar las caricaturas es una opción 'razonable' para organizaciones que generalmente se abstienen de 'ataques gratuitos' contra símbolos religiosos
· Además del 'Times', otros diarios estadounidenses de gran tirada, como 'The Washington Post', 'Los Angeles Times, 'The Boston Globe' o 'USA Today', también se han mostrado contrarios a reproducir las imágenes de la discordia.
· 'Los periódicos deben abstenerse de publicar caricaturas ofensivas de Mahoma en nombre del valor por excelencia de la Ilustración: la tolerancia', señalaba el 'Boston Globe' en un reciente editorial.
· 'USA Today', por su parte, cree que la naturaleza ofensiva de los retratos eclipsa su relevancia informativa, y 'Los Angeles Times' aclaró a sus lectores que no reproduciría unas imágenes que considera 'insensibles', aunque defendió el derecho de otros a hacerlo.
· el ministro británico de Asuntos Exteriores, Jack Straw, condenó ayer con enfática dureza la reproducción en varios diarios europeos de las caricaturas sobre Mahoma: “En mi opinión la reproducción de esas caricaturas ha sido innecesaria, insultante, insensible, irrespetuosa y equivocada
· Por esa misma línea optó el británico Financial Times: “La libertad de expresión (...) es una de nuestras libertades más apreciadas. Pero no es absoluta
· Ahora bien, existen límites para ese derecho fundamental (“de gusto, de leyes, de convenciones, principios y criterio”) que, según The Guardian, deben ser tenidos en cuenta
· “Todos los símbolos religiosos deben ser respetados y no pueden ser objeto de burla o sarcasmo; yo también como católico, me siento ofendido ante ciertas caricaturas groseras del Santo Padre”, declaró el ministro del Interior, Giuseppe Pisanu.

Ya me gustaría -por coherencia- reacciones de apoyo similares ante el "espectáculo" de Leo Bassi o "El Código da Vinci"

La Inquisición III. Un poco de estadísticas

2006-02-10T09:41:00.000-08:00

Para hacerse una idea cabal del control religioso que ejerció la Inquisición es preciso afrontar los datos estadísticos. Hasta finales de los años 70 ha existido cierta confusión sobre el número de victimas mortales del Santo Oficio.

Desde la perspectiva actual, para un cristiano es inconcebible la pena de muerte por motivos ideológicos o religiosos: una sola muerte por esas causas es rechazable para nosotros. Pero las circunstancias de hace quinientos años eran otras: también la legislación civil aplicaba con frecuencia la pena capital y la religión era un valor preciado a defender incluso de modo cruento.
Las primeras cifras sobre victimas son de cronistas de la época (Pulgar, Palencia, Bernáldez): entre 1481 y 1488, etapa rigurosa en Andalucía, fueron ajusticiadas unas 2.000 personas, en su mayoría judíos bautizados que renegaban de su nueva fe. A partir del siglo XIX, se consideraron válidas (aunque más tarde se demostraron erróneas) las cifras globales aportadas por J. A. Llorente, secretario del tribunal de Madrid: el 9,2% de los juzgados.

En 1986, Contreras y Henningsen, dos expertos, publicaron las conclusiones de un estudio realizado sobre 50.000 causas inquisitoriales celebradas entre 1540 y 1700, etapa de gran influencia social de la Inquisición: su conclusión es que el 1,9% del total de encausados fueron condenados a hoguera. Referido a una etapa más amplia, Escandell afirma que entre 1478 y 1834 (refundación y abolición del Santo Oficio), se condenó a muerte al 1,2% de los juzgados.

En resumen, las victimas de la Inquisición fueron cerca de 5.000 en tres siglos y medio.

Es preciso aclarar, no obstante, que los ajusticiados por herejía no son las únicas víctimas: existían penas menores (cárcel, multas, penitencias, etc.) y además, las familias de los reos quedaban marcadas por la infamia durante generaciones (de ahí la importancia que se dio en la España del XVII a la "limpieza de sangre", es decir, a no tener antepasados falsos conversos del judaísmo o islamismo, perseguidos por la Inquisición).

La Inquisición II. Un poco de historia

2006-02-06T21:35:00.000-08:00

Para los especialistas, la leyenda negra de la Inquisición está ya superada. No así entre el gran público, que no entiende cómo durante tres siglos y medio casi 5.000 personas pudieron ser ajusticiadas por motivos religiosos.

El fenómeno es comprensible -no justificable- solo teniendo en cuenta el erróneo concepto de libertad religiosa vigente en aquella época. La Iglesia aclaró en el Concilio Vaticano II que es la dignidad humana, no la verdad, el fundamento de la libertad de conciencia y lamentó el uso de la violencia al "servicio" de la verdad.

El primer tribunal inquisitorial propiamente dicho nació en Sicilia en 1223, con licencia papal, a petición del emperador Federico II Hohenstaufen, interesado en congraciarse con Roma. En España se introduce veinte años más tarde; como en otros países europeos, los tribunales dependían de los obispos diocesanos y fueron generalmente benévolos. El origen de la Inquisición española se remonta a 1242 y su abolición definitiva data de 1834. Sin embargo, el Santo Oficio adquirió mayor auge desde su refundación por los Reyes Católicos en 1478 y hasta el advenimiento de la dinastía borbónica a inicios del XVIII.

El Santo Oficio español se convirtió con los Reyes Católicos en un tribunal eclesiástico supeditado a la monarquía; fue un instrumento represivo de la herejía y de la disidencia religiosa, influido con frecuencia por lo política, de un modo poco comprensible para la mentalidad actual.

La Inquisición I. ¿A cuántas personas mató la Inquisición?

2006-02-03T09:20:00.000-08:00

La Inquisición es una vergüenza para la Iglesia y para los católicos. Juan Pablo II -en nombre de la Iglesia- pidió perdón. Es importante escarmentar en cabeza ajena y darse cuenta hasta dónde puede llegar el ser humano. Veánse también otros muchos ejemplos históricos, algunos de ellos muy recientes y algunos que siguen desarrollándose, muchísimo más crueles y mortíferos que la Inquisición.

La Inquisición es una vergüenza: no hay por dónde cogerla. Pero también es cierto que:

a) Es injusto juzgarla con nuestros actuales parámetros mentales: hay que ponerse -cosa imposible de lograr del todo- en la mentalidad de aquella sociedad.
b) Hay que conocer el alcance real de lo que sucedió y no funcionar con "impresiones" que nos han dejado películas y novelas.

Hace un par de días, un buen amigo me hablaba de los "millones de personas" que mató la Inquisición.

¿Cuántas personas dirías tú que fueron ejecutadas? Como el tema tiene muchas facetas y no conviene simplificar, voy a "postear" poquito a poco... de manera que no salga un artículo infumable de largo.

Los medios de comunicación y los casos de pedofilia atribuidos a sacerdotes. Reflexión de un vicario de la archidiócesis de Río de Janeiro

2006-01-30T01:01:00.000-08:00

A raíz de las noticias aparecidas en los medios de comunicación de Brasil, haciéndose eco de una información difundida por la revista «ISTO É», que señalaba que 1.700 sacerdotes de ese país están implicados en abusos sexuales, el vicario episcopal de la Vicaría Oeste de Río de Janeiro, José Roberto da Silva, ha hecho público un mensaje en el que desenmascara las informaciones erróneas del reportaje.

El prelado aclara que en Brasil son raros los casos de pedofilia y que los obispos están atentos al problema. De hecho, subraya, ha puesto desde hace tiempo los medios para «purificar las filas del clero».

El vicario episcopal da Silva inicia su mensaje indicando que hoy «cuanto más raro o exótico es un hecho, mayor notoriedad merece en la opinión pública y en los medios de comunicación».
«Lo absurdo tiene una fuerza directamente proporcional a su grado de excentricidad», catalizando así «el interés de las personas», añade.

«Justo porque suceden en rarísimas ocasiones --indica el vicario--, los casos de pedofilia entre el clero suscitan tanta atención por parte de la opinión pública. Si fueran cotidianos o en elevado número, no ocasionarían impacto alguno; tal como sucede con la violencia cotidiana en las grandes ciudades de nuestro país».

«(...) si fueran tan numerosos los casos de pedofilia, los padres de los adolescentes, que frecuentan las iglesias a millones, habrían tomado las medidas de protección adecuadas, y en las iglesias no quedarían más que las moscas».

«Ciertamente la Iglesia debe afrontar la realidad de que haya sacerdotes que practican ese tipo de violencia, aunque estadísticamente sea un número insignificante», reconoce da Silva.
Cita el vicario brasileño cita un artículo de la revista estadounidense «Crisis Magazine», sobre los notorios escándalos de pedofilia entre el clero de la diócesis de Boston. La prensa, dice el artículo, acusó a más de 80 sacerdotes, mientras que apenas cuatro casos fueron comprobados.
«Está claro que, incluso si fuera un solo caso, sería demasiado --afirma el vicario de Río de Janeiro--. La Iglesia no puede en manera alguna cubrir actitudes tan deplorables. ¡Nada de corporativismo! Los culpables, cuyo delito haya sido probado, deben ser apartados de las filas del clero y deben responder ante la sociedad, a través de la justicia común, por sus reprobables actos».

Pero, afirma el firmante del mensaje, «lo que el caso de Boston no ilustra es que parece haber una predisposición para juzgar sumariamente y condenar al clero más por la apariencia que por la realidad concreta».

«No es aceptable que, a partir de casos aislados de pedofilia, una sociedad generalice el comportamiento del clero; incluso atribuyendo, erróneamente, al celibato sacerdotal una supuesta causa para los comportamientos pervertidos».

«Contra la pedofilia, la solución no está en la abolición del celibato --afirma--, pues si esta tesis fuera verdadera, no habría abusos contra niños y adolescentes practicados por hombres, y en algunos casos más raros por mujeres, no célibes».

Cita datos estadísticos que demuestran que la gran mayoría de este tipo de delitos «se da justo en el ambiente familiar, o en aquellos ambientes más cercanos a la víctima. «Es obvio --afirma el padre da Silva-- que la pedofilia no depende de la opción de vida. Se trata de una desviación de la sexualidad que afecta al ser humano en cualquier circunstancia de su existencia.

Lamentablemente, hoy la sociedad tiene que hacer frente a un gran aumento de este delito, hasta el punto de que se ha visto obligada a hacer leyes que castiguen las nuevas formas de su práctica, en especial a través del turismo sexual y la pedofilia por Internet».

«Con estas consideraciones no se desea desviar la atención de las anomalías ocurridas en el seno del clero --sigue el documento--. Se trata más bien de una alerta contra las simplificaciones, y la injerencia en temas para los que no se posee la adecuada capacidad, debido al desconocimiento de sus raíces más profundas».

«Los sacerdotes serios, que son casi la totalidad del clero, hicieron una opción, que procuran respetar, con un compromiso sagrado».

«Justamente por esta elección, que los hace libres», indica el vicario brasileño, «son desprendidos y están disponibles para servir en cualquier situación y lugar donde la Iglesia los necesite. Realizan un gran trabajo, muchas veces heroico que, por su “normalidad”, no merece la atención de los medios, ni es objeto de comentarios en la sociedad».

Concluye su mensaje indicando que «el magisterio de la Iglesia, consciente de su responsabilidad y de que eventuales fallos, que originan desviaciones de comportamiento, pueden comprometer seriamente la imagen de la Iglesia y, consecuentemente, su acción evangelizadora, recientemente publicó un documento en el que aborda entre otros la cuestión de la pedofilia dentro del clero. El texto presenta, además de una reflexión sobre el tema, medidas enérgicas para combatir este mal. Esto demuestra que, a pesar de ser casos raros, la Iglesia no peca por omisión, al contrario, está atenta al problema y ha puesto los medios para purificar sus filas, con el fin de poder seguir desarrollando la obra del Señor».

Salir del agujero

2006-01-19T01:04:00.000-08:00

COPIADO NO SE DE DONDE (Espero que no le moleste al autor):

No hablo de salir del armario para evitar equívocos; pero es cierto que hay demasiados cristianos voluntariamente escondidos en el guetto; católicos apocados que ocultan su fe como si se tratara de una neurosis y viven en su gazapera, aconejados, sin atreverse a enseñar la oreja. Les han dicho que la fe es algo íntimo y personal; que han de ser respetuosos incluso con los que no lo son. De acuerdo; pero también el embarazo es íntimo y se luce con orgullo sin el menor recato. Tal como se está poniendo las cosas lo católicos tenemos la obligación de demostrarlo. Cuando el silencio se interpreta como aquiescencia, es un deber moral dar la cara, y, por supuesto, sin agredir a nadie, con tono siempre positivo, pues para eso tenemos la dicha de ser cristianos.

¿Y qué haremos para salir del agujero?

Me han llegado unas recetas que son bastante buenas, y que te transcribo sin más preámbulos:

- Cuando vayas de turista a una catedral, saluda ante todo al Dueño y Señor de la casa, que vive en la Capilla del Santísimo. No te limites a admirar las vidrieras. No olvides que las iglesias son Sagrarios, no meros edificios de interés cultural.

- No te importe quedar con tus amigos "después de Misa". A lo mejor alguno se anima y queda contigo "antes".

- Limpia y enriquece tu lenguaje. Nada tengo contra el taco como interjección lírica, que, usado con moderación, sosiega el ánimo; pero la mugre sobra. ¿Para qué tantas referencias glandulares, tanta alusión al presunto oficio de la madre de un tercero, tanta basura sexual? No sé si la cara es el espejo del alma (espero que no), pero el idioma sí que lo es.

- Y hablando del lenguaje, no es preciso que digas "Jesús" cada vez que oigas un estornudo, pero habrá que poner de moda algunas viejas y entrañables expresiones: "si Dios quiere", "con la ayuda de Dios", "adiós"... Sustituirán con ventaja al "hasta luego" que todo el mundo profiere aunque se despidan para la eternidad.

- Di a tu novia que se tape el ombligo y sus alrededores; que prefieres mirarla a los ojos, porque es lo único que no envejece. A lo mejor se ruboriza de gusto. Y tú, no es preciso que exhibas la etiqueta de tu ropa interior. Esos pantalones, que ya utilizaba Cantinflas hace cincuenta años, francamente, son una horterada.

- Cuando empieces a salir con una "niña supermona " (o un "niño supermono"), pregúntale qué piensa sobre Dios, la Iglesia, la familia, los hijos... Y no olvides que, en el noviazgo, es más importante conocerse que tocarse.

- Si vas al restaurante un viernes de cuaresma, pide al camarero que te enseñe el menú de vigilia. Si no lo entiende, llama el chef y se lo explicas. Y, antes de comer, bendice la mesa. Si se dan cuenta los vecinos, mejor para ellos.

- Cuando estés de viaje y llegues al hotel en una ciudad desconocida, di en recepción que te informen sobre los horarios de Misas de las iglesias más cercanas. Si son buenos profesionales, harán la gestión sin mover un músculo. Cosa más insólitas les piden cada día.

- Cuando hables de tu novia con tus amigos evita la terminología culinaria o troglodita: Fulanita no "está buena" porque no es objeto de consumo. Te sugeriría dos docenas de alternativas, pero sonarían un poco antiguas. Seguro que tú mismo sabrás inventar otras. Sé creativo.

- No toleres la blasfemia en tu entorno. Si la atmósfera se pone apestosa, basta con una frase ingeniosa y contundente, como la que empleó mi amiga Natalia hace años: " oye, tío, ¿por qué no insultas a tu padre y dejas al mío en paz?" Natalia tiene una voz aguda y un tanto chillona. A su "amigo" se le atragantó la pepsi.

- Y si el estudio de la tele se convierte en un zoo, en un catre o en un retrete(sin perdón, que así se llama), tira de la cadena y coge un libro. O refúgiate en la 2, donde los animalitos son más limpios y honrados.

- Manda un mail a tu periódico, a tu emisora o a tu columnista favorito, sobre todo cuando hacen las cosas bien. Levántales el ánimo, que buena falta hace.

- Utiliza Internet sin miedo y echa la red -es decir la web- para pescar: participa en los debates, da doctrina, difunde los links cristianos. Forma un grupo de amigos cibernautas y llévales el mensaje de Jesucristo.

- Pero no te olvides de poner un filtro para que no entre en casa la basura cibernética. No se trata sólo de proteger a los niños. Los adultos estamos igual de indefensos porque todos somos corruptibles y capaces de las mayores aberraciones. Si tuvieses siempre sobre la mesa un montón de revistas pornográficas, ¿estás seguro de que nunca echarías una ojeada?

- ¿Y que ocurriría si, sobre esa mesa de trabajo, hubiese una imagen de la Virgen? A Luisa, cuando la puso por primera vez en su oficina, se la rompieron. Volvió a poner otra, y la pintarrajearon. La tercera fue sustituida por una foto pornográfica...; pero la guerra no duró mucho. Desde hace más de un año nadie toca su imagen de la Virgen de Guadalupe. Y su amiga Marijose ha puesto otra.

- En tu casa, piso o apartamento también podrías poner un buen cuadro de Santa María. Es fácil encontrar uno que sintonice con su estilo: los hay para todos los gustos.

- Quítate ese colmillo de gorila que llevas al cuello. Cualquiera diría que se lo arrancaste a una amiga de la infancia. Una medalla-escapulario es mucho más práctica. Ahora muchos chavales se cuelgan el rosario como si fuera un collar. Aprovecha la ocasión para explicarles cómo se usa.

- Visita a tu párroco alguna vez. Necesita sentir el afecto de sus feligreses. Dales ideas, cuéntale el último chiste, … y escúchale, que a veces está muy sólo.

- En el cestillo de la Misa echa papel moneda. La calderilla está bien para las propinas o los parquímetros, pero en la Iglesia necesitan algo más que las sobras. Y en el mes de junio pon la equis donde tú sabes.

- En verano, llévate a Jesús de vacaciones. Él solía ir también a la montaña y a la playa. Y comía pescado a la brasa al anochecer. Aprende a descansar a su lado, sin huir. No lo mandes a un asilo ni lo abandones en la primera gasolinera.

- Habla de Dios a tus amigos. "Hablar de" es hablar de uno mismo, de lo que Él ha hecho contigo. Por eso cuesta. Hacer apostolado es quedarse a la intemperie, pero vale la pena.

- Y si es necesario, sal a la calle con una pancarta. Algunas veces los cristianos tenemos que manifestarnos, hacer bulto y gritar fuerte, llenando las avenidas y las plazas de las grandes ciudades. No quemes papeleras ni estropees el mobiliario urbano. Lleva a los viejos y a los niños, que somos gentes de paz y no correrán riesgos.

Más sociología... no es para enfadarse, sino para sonreir :-)

2006-01-05T01:32:00.000-08:00

Una mujer está friendo unos huevos para el desayuno. De pronto, el marido entra en la cocina y a grito pelao le dice:

- Cuidado... CUIDADO !!! Ponle un poco más de aceite. POR DIOS!!! Estás cocinando demasiados al mismo tiempo!!! DEMASIADO !!! Dales la vuelta !!! DALES LA VUELTA AHORA!!! Necesitamos más aceite. POR DIOS!!! DÓNDE vamos a conseguir MÁS ACEITE??? Se van a PEGAR!!! Cuidado ... CUIDADO!!! Dije CUIDADOOOO!!! NUNCA me haces caso cuando cocinas!!! Nunca!!! CUIDADO!!! Dales la vuelta!!! Rápido!!! Estás LOCA??? Perdiste la CABEZA??? No te olvides de echarles sal. Sabes que siempre te olvidas de la sal. Usa la sal. USA LA SAL!!! LA SAL!!!

La mujer lo mira con asombro:

- Pero, ¿qué coño te pasa? ¿crees que no puedo freír un par de huevos?

El marido sonríe y contesta calmadamente:

- Sólo quería mostrarte lo que siente uno cuando va conduciendo contigo.

Evo, Fidel, el desarrollo y el nuevo año

2006-01-01T04:06:00.000-08:00

Hoy, 1 de enero, leo la noticia de la visita de Evo Morales a Cuba. Hay un acuerdo que me llama la atención de manera especial: "Entre los puntos más sobresalientes del documento firmado por Fidel y Evo se encuentra el compromiso del gobierno cubano de apoyar a Bolivia en la eliminación del analfabetismo en un plazo de 30 meses, que correrán a partir del mes de julio de 2006."

No creo en absoluto que la solución de Venezuela sea Chavez; ni la de Cuba, Fidel; ni la de Bolivia, Evo... Pienso, incluso -y sin entrar ahora en profundos análisis- que esos gobiernos a medio-largo plazo van a ser un desastre para esos países y -sobre todo- para la población más empobrecida (no nos engañemos: los ricos hace tiempo que adoptaron las medidas pertinentes para salvaguardar sus dólares). Dicho esto:

a) Los países "occidentales" y las clases pudientes de Venezuela, Bolivia, etc. se han ganado a pulso el auge de estos movimientos sociales, a base de "marear la perdiz" y no adoptar medidas contundentes para resolver la pobreza -la miseria- de tantos ciudadanos. Nunca he podido acostumbrame a la visión de las laderas de Caracas repletas de "ranchitos"... realidad asumida con excesiva naturalidad por las clases medias y altas venezolanas como parte del paisaje urbano de la ciudad.
b) Como digo, tengo la convicción que desde el punto de vista de desarrollo auténtico, estos personajes populistas no van a lograr casi nada... pero al menos me alegra pensar que algunas medidas de choque -en el ámbito de la educación, o la salud, etc.- pueden ser realmente útiles, como ese acuerdo Cuba-Bolivia para eliminar el analfabetismo en el país andino.
c) Ojalá todo esto sea un toque de atención, y se tomen -nos tomemos- de una vez por todas en serio el desarrollo de los países empobrecidos, los objetivos del milenio, etc.

Hay gente que en la nochevieja acostumbra a hacer "profecías" para el año entrante; ayer una amiga me dijo que -con su cuadrilla- no hacían profecías sino "propósitos". No es mala idea. Un buen propósito para 2006: hacer lo que esté en nuestra mano -¡mucho más de lo que pensamos!- para cooperar en el desarrollo de tantos millones del personas del planeta.

El tsunami español

2005-12-27T02:09:00.000-08:00

Ayer recordábamos con tristeza las 230.000 víctimas del tsunami de 2004. ¡Cuánto sufrimiento detrás de esa cifra! Solo podemos intentar paliar el dolor, sacar experiencia... y rezar.

También ayer se hizo pública otra cifra: otro tsunami de 2004 -el aborto- provocó en España 85.000 muertos.

El 97% de esas 85.000 ejecuciones se realizaron para proteger -supuestamente- la salud de la madre. Una madre cuyo perfil es: joven (el 65% menos de 30 años) y soltera (el 65%). ¡Qué cinismo el de nuestra sociedad! ¿O es que alguien se cree que las jóvenes españolas tienen tan mala salud?

Una diferencia importante es que las muertes de Asia fueron involuntarias y difícilmente evitables; las muertes del tsunami español son voluntarias, conscientes, deliberadas.

El triste ranking lo encabeza Baleares, con 12,38 abortos por cada 1.000 mujeres, seguida de Madrid (12,03), Cataluña (10,89), Murcia (10,48), Aragón (10,10) y Andalucía (8,98). Por debajo de la media se encuentran la Comunidad Valenciana (8,60), Asturias (8,55), La Rioja (7,58), Canarias (6,23), Castilla y León (5,80), Castilla-La Mancha (5,79), Navarra (5,22), Extremadura (5,19), Cantabria (4,51), Galicia y País Vasco (4,47), además de las ciudades de Ceuta y Melilla (3,10).

La Caixa rectifica

2005-12-23T08:00:00.000-08:00

Desde el pasado miércoles la Caixa ha dado instrucciones para retirar el libro "Violencia: Tolerancia Cero” de sus oficinas.

Dicho libro incorporaba un capítulo de la Sra. Inés Alberdi, que presentaba a la familia, a las religiones judeocristianas y a la Iglesia católica como las principales responsables de la violencia contra la mujer.

Al actuar de esta manera, la Caixa, manifiesta su capacidad para escuchar la opinión de tantos ciudadanos que se han sentido ofendidos. Cada uno es libre de exponer sus ideas pero no era lógico que una entidad financiera promoviera dichas tesis mediante la edición más grande hecha nunca: 800.000 ejemplares.

Por consiguiente, de la misma manera que en su momento criticamos a la Fundación la Caixa como responsable de este tremendo desaguisado, ahora es necesario reconocer que la Caixa ha reconducido el tema.

Una vez más se pone de relieve la utilidad de la unidad de acción y el que cada uno de nosotros se transforme en una persona activa al servicio de la verdad y la justicia.

La lógica ilógica de la moda

2005-12-22T01:07:00.000-08:00

Hoy, cuando iba a la oficina, el termómetro marcaba 4 grados bajo cero en Vitoria-Gasteiz.

Iba yo pensando: "¿porqué tengo que pasar frío en la cara?, ¿porqué no existe una prenda para evitarlo... pero una prenda que no suponga hacer el ridículo o que te miren? ¿porqué los diseñadores no intentan hacer "estético" lo que de entrada es "útil", "cómodo", "práctico"?"

Pues en eso iba pensando cuando vi a una chica "a la moda" (con pantalón bajo y la camiseta corta) esforzándose por estirar su camiseta para tratar de tapar el ombligo, que se le estaría quedando helado a 4 grados bajo cero.

Absurdo, ¿no?

Sociologia...

2005-12-20T01:20:00.000-08:00

Luis se siente atraído por Rosa. Le propone ir juntos al cine, ella acepta y se lo pasan bien. Unas pocas noches después él le invita a ir a cenar, y de nuevo están a gusto. Siguen viéndose regularmente. Entonces, una noche cuando van hacia casa, un pensamiento se le ocurre a Rosa y, sin pensarlo realmente, ella dice:

- ¿Te das cuenta de que justo hoy hace seis meses que nos vemos? Y se hace el silencio en el coche.

A Rosa le parece un silencio estruendoso. Piensa: "¡Vaya!, me pregunto si le habrá molestado que yo haya dicho eso. Quizás se siente atado por nuestra relación; quizás crea que estoy tratando de forzarle a alguna clase de obligación que él no desea, o sobre la que no está muy seguro."

Y Luis está pensando: "¡Vaya!. Seis meses."

Y Rosa piensa: "Pero yo tampoco estoy segura de querer esta clase de relación. A veces me gustaría tener un poco más de libertad, para tener tiempo de pensar sobre lo que yo realmente quiero que nos mantenga en la dirección a la que nos estamos dirigiendo lentamente... quiero decir, ¿hacia dónde vamos? ¿Vamos simplemente a seguir viéndonos en este nivel de intimidad? ¿Nos dirigimos hacia el matrimonio? ¿Hijos? ¿Una vida juntos? ¿Estoy preparada para este nivel de compromiso? ¿Es que conozco realmente a esta persona?"

Y Luis piensa: "... así que eso significa que fue... veamos... febrero cuando comenzamos a salir, que fue justo después de dejar el coche en el taller, o sea que... veamos el cuentakilómetros... ¡Caramba! Tengo que cambiarle el aceite al coche."

Y Rosa piensa: "Está disgustado. Puedo verlo en su cara. Creo que no estoy interpretando bien su actitud. Probablemente quiere más de nuestra relación, más intimidad, más compromiso; quizás él ha notado -antes que yo- que yo estaba sintiendo algunas reservas. Sí, apuesto a que es eso. Por eso es tan contrario a decir nada sobre sus propios sentimientos. Tiene miedo de ser rechazado."

Y Luis piensa: "Y voy a tener que decirles que me miren la transmisión otra vez. No me importa lo que esos imbéciles digan, todavía no cambia bien. Y esta vez será mejor que no intenten echarle la culpa al frío. ¿Qué frío? Hay 30ºC fuera, y esta cosa cambia como un camión de basura, y yo les pago a esos ladrones incompetentes 60.000 pelas."

Y Rosa está pensando: "Está enfadado. Y no puedo culparle. Yo estaría enfadada, también. Dios, me siento tan culpable, haciéndole pasar por esto, pero no puedo evitar sentirme como me siento. Simple y llanamente, no estoy segura."

Y Luis piensa: "Probablemente me dirán que sólo tiene tres meses de garantías. Eso es justo lo que van a decirme, los capullos."

Y Rosa está pensando: "Quizás soy demasiado idealista, esperando que venga un caballero en su caballo blanco, cuando estoy sentada al lado de una persona perfectamente buena, una persona con la que me gusta estar, una persona que realmente me importa, una persona a la que parezco importarle realmente. Una persona que sufre por causa de mis egocéntricas fantasías románticas de colegiala."

Y Luis piensa: "¿Garantía? ¿Quieren una garantía? Les daré una garantía. Cogeré su garantía y la..."

- Luis -dice Rosa en alto
- ¿Qué? -dice Luis, sorprendido
- ¡Por favor, no te tortures así! -dice ella, con un inicio de lágrimas en sus ojos. - Quizás nunca debí haber dicho... Oh, Dios, me siento tan...- Se interrumpe, sollozando.
- ¿Qué? -dice Luis
- ¡Soy tan tonta! -solloza Rosa-. Quiero decir, ya sé que no hay tal caballero. Realmente lo sé. Es estúpido. No hay caballero, ni caballo.
- ¿No hay caballo? -dice Luis.
- Piensas que soy tonta, ¿verdad? -dice Rosa
- ¡No! -dice Luis, contento por fin de conocer la respuesta adecuada
- Es sólo que... sólo que... necesito algo de tiempo -dice Rosa.

Hay una pausa de 15 segundos mientras Luis, pensando todo lo rápido que puede, trata de decir una respuesta segura. Finalmente se le ocurre una que cree que puede funcionar:

- Sí –dice.

Rosa, fuertemente emocionada, toca su mano:

- ¡Oh, Luis, ¿realmente piensas eso?! -dice ella
- ¿El qué? -dice Luis
- Eso sobre el tiempo -dice Rosa
- Oh, -dice Luis-, sí

Rosa se vuelve para mirarle y fija profundamente su mirada en sus ojos, haciendo que él se ponga muy nervioso sobre lo que ella puede decir luego, sobre todo si tiene que ver con un caballo. Al final, ella dice:

- Gracias, Luis
- Gracias -dice Luis

Entonces él la lleva a casa, y ella se tumba en su cama, un alma en torturada y en conflicto, y llora hasta el amanecer, mientras que Luis vuelve a su casa, abre una bolsa de patatas, enciende la tele, e inmediatamente se encuentra inmerso en una retransmisión de un partido de tenis entre dos checos de los que nunca ha oído hablar. Una débil voz en los más recónditos rincones de su mente le dice que algo importante pasaba en el coche, pero está bien seguro de que no hay forma de que pudiese entenderlo, así que opina que es mejor no pensar sobre ello. (Ésta es también la política de Luis acerca del hambre en el mundo).

Al día siguiente Rosa llamará a su mejor amiga, o quizás dos de ellas, y hablarán sobre la situación sobre seis horas seguidas. Con doloroso detalle, analizarán todo lo que ella dijo y todo lo que él dijo, pasando sobre cada punto una y otra vez, examinando cada palabra, y gesto por nimios significados, considerando cada posible ramificación. Continuarán discutiendo el tema, una y otra vez, por semanas, quizás meses, nunca llegando a conclusiones definitivas, pero nunca aburriéndose de él, tampoco.

Mientras, Luis, un día mientras ve un partido de fútbol con un amigo común suyo y de Rosa, durante los anuncios, fruncirá el ceño y dirá:

- Raúl, ¿tú sabes si Rosa tuvo alguna vez un caballo?

No me termina de convencer HazteOir.org

2005-12-13T03:05:00.000-08:00

Por una parte HazteOir.org me gusta, pero me molesta la frecuencia con la que mezclan temas doctrinales y políticos.

Pienso que, al meter en el mismo saco cuestiones opinables con otras que no lo son, pierden legitimidad en las denuncias y –sin darse cuenta- hacen un flaco favor a la doctrina y la moral.

Por ejemplo, en la sección de Noticias de HazteOir de los días 10, 11 y 12 de diciembre estas son las que han seleccionado:

El PSOE aceptó negociar con Batasuna-ETA la creación de una cámara común para Navarra y el País Vasco. Política
PSOE y BNG vulneran la ley y reparten el consejo de la CRTVG entre políticos, dejando fuera a los periodistas. Política
El socialista Touriño coincide con el BNG en definir a Galicia como 'nación'. Política
Cáritas crea una campaña para «desmontar la mala imagen de los inmigrantes».
Octava bomba de ETA en una semana.
El laicismo contra la Navidad.
Denuncias de discriminación lingüística con la reforma del Estatuto de Valencia. Política
TVE censura una vez más las noticias desfavorables al Gobierno de Zapatero. Política
El BNG presenta un Estatuto que autoriza el aborto y la eutanasia y recorta los derechos educativos de los gallegos.
Acebes exige a Zapatero que explique a los ciudadanos los contactos entre el PSOE y ETA. Política

Más información sobre la realidad de la financiación de la Iglesia

2005-12-13T02:18:00.000-08:00

Miguel Villarejo en La Gaceta de los Negocios entrevista a Fernando Giménez Barriocanal, vicesecretario de Asuntos Económicos de la CEE. Esto que adjunto no es textual: está basado en el original

¿Cómo van las cuentas de la Iglesia? La gente cree que estupendamente. Según 'El País', el año pasado el Estado les dio 3.000 millones de euros.
Cuando se habla de la Iglesia, uno piensa en la Conferencia Episcopal y en que debe de manejar una cantidad fabulosa de recursos, y no es así. Los famosos 3.000 millones de El País se destinan a pagar los conciertos de los colegios [casi 2.400 millones] y las clases de religión [unos 500 millones]. El Estado no está regalando ningún dinero a nadie. Está pagando el sueldo de los profesores y obteniendo a cambio un servicio. Y en mejores condiciones que cuando lo presta directamente, porque hay que ver cuánto cuesta una plaza en la escuela concertada y cuánto en la pública [1.800 euros y 3.700, respectivamente].

La Iglesia tiene un enorme patrimonio…
A primera vista. Ahora, si se entiende por patrimonio lo que las Normas Internacionales de Contabilidad definen como “inmovilizado”, es decir, todo aquel bien sobre el cual ejercitas un dominio y que es generador de recursos, pues el patrimonio de la Iglesia tiende a cero. La catedral de Burgos no le reporta al arzobispado ninguna cantidad. Al contrario, su valor es negativo, porque la conservación recae sobre él y no obtiene ingresos.

Pero reciben donaciones fabulosas…
Muchas de la donaciones se hacen con mandatos muy precisos: la formación del clero, etc. Ese dinero no lo puedo tocar. No puedo dárselo a los pobres ni arreglar una parroquia. Sólo puedo acometer proyectos de formación. La realidad es que fondos efectivos, de los que podamos disponer con libertad, tenemos poquísimos.

En Alemania tengo entendido que aún se paga el diezmo, pero en España la Iglesia no le cuesta al creyente nada más que lo que pone en el cepillo graciosamente cada domingo.
En Alemania funciona un impuesto religioso. Cuando fijas allí tu residencia, tienes que declarar públicamente cuál es tu confesión y parte de tus ingresos se destinan a sufragarla.

¿Y si eres agnóstico o ateo?
Da lo mismo. Pagas igual y el dinero lo mandan a otro lado.

Parece que en España los contribuyentes no aportan lo suficiente a través del IRPF y que el Gobierno se ve obligado cada año a realizar una aportación extraordinaria.
Vamos a ver, el Estado no nos da más dinero del que nos corresponde por ley. El Acuerdo sobre Asuntos Económicos especifica textualmente que el nuevo modelo de financiación debía proporcionar “recursos de cuantía similar” al modelo que sustituía. El sistema de la crucecita tenía que entrar en vigor en 1982, pero fue retrasándose y, en diciembre de 1987, el Gobierno socialista lo implantó mediante un real decreto con el que la Iglesia jamás estuvo de acuerdo.

¿Con qué no estaba de acuerdo?
Con el porcentaje concreto que debía destinarse a la Iglesia. Nunca se había estudiado cuál era el coeficiente que había que aplicar para que el resultado supusiese “recursos de cuantía similar” al modelo sustituido, y el Gobierno decidió unilateralmente aplicar el 0,5239. Es un número sorprendente. En Italia tenían el 0,8 y en otros países utilizan el 0,7 o el 1, todo cifras redondas. Pero aquí sale el 0,5239. ¿De dónde lo han sacado? La respuesta es muy simple. Se cogió la cantidad que recibía la Iglesia y se calculó qué parte suponía de la cuota íntegra del IRPF de todos los contribuyentes (católicos o no). El resultado fue el 0,5239. Esto es una barbaridad. Primero, porque no se pacta con la Iglesia, con lo que se está incumpliendo el Acuerdo sobre Asuntos Económicos. Pero es que, además, es totalmente irreal, porque para que la Iglesia siga percibiendo la “cuantía similar” haría falta que rellenen la casilla el 100% de los contribuyentes. ¿Cómo van a rellenar la casilla el 100% de los contribuyentes?

¿Qué ha pasado desde entonces?
En 1988, de las crucecitas salieron 42 millones de euros. El Estado debía entregar a la Iglesia algo más de 83 millones [la “cuantía similar” del año anterior, actualizada con el IPC]. Había una diferencia de 41 millones. Se acordó un periodo transitorio de tres años para acomodar el sistema y, entre medias, se nos compensó con el famoso “complemento presupuestario”. Entonces supuso casi el 50% de la asignación total, pero desde entonces ha ido reduciéndose y en 2003 fue de 19 millones. No llega ni al 15%.

La Caixa ha distribuido 800.000 ejemplares de su libro contra la Iglesia y la familia

2005-12-09T01:32:00.000-08:00

El libro Violencia: tolerancia cero, elaborado por la Obra Social de La Caixa y ofrecido gratuitamente en las últimas semanas por todas las oficinas de la entidad de ahorros, ha distribuido 800.000 ejemplares en esta primera edición. Además de la impresión de las 128 páginas de esta obra, se ha repartido también un folleto informativo tanto sobre el propio libro como sobre la campaña que anuncia contra las actitudes violentas en el ámbito doméstico. Se trata, sin duda, de una tirada que se parece más a la de un best-seller, cuya amortización económica está asegurada casi de antemano con la previsión de ventas masivas, que a la de un trabajo de reflexión y análisis para distribuir gratuitamente entre los clientes de una caja. Parece claro que se ha gastado mucho dinero en esta iniciativa.

Pero el volumen, en el que la socióloga Inés Alberdi acusa a la Iglesia católica y a la institución familiar de ser responsables de la violencia doméstica, no ha sido todavía retirado a pesar de las protestas de miles de ciudadanos. Por eso la asociación E-Cristians mantiene abierta su campaña para que la gente que se sienta ofendida envíe mensajes de correo electrónico al director general de La Caixa, Isidre Fainé (jreguant@lacaixa.es), y al presidente de la entidad, Ricard Fornesa (sbadia@lacaixa.es). Se trata de pedir que se retire el libro, se difunda el mensaje de denuncia para implicar a más personas y se visite al director de la oficina más cercana para protestar.

Toda la primera parte del trabajo es un largo texto en el que la catedrática de Sociología Inés Alberdi asegura, en tono demagógico, que el problema de la violencia tiene su origen en la sociedad patriarcal. Y llega a acusar a la Iglesia católica de ser responsable de esta lacra social. “La religión ampara la idea de la superioridad masculina. Las religiones que se han desarrollado en las sociedades occidentales incorporan la idea de inferioridad de las mujeres y justifican la violencia contra ellas”, asegura esta profesora. En otro de los puntos, dice que “la doctrina y las normas que la Iglesia católica ha dedicado al matrimonio y a las relaciones entre hombres y mujeres están en consonancia con la misoginia inicial de los textos sagrados”.

Alberdi, tras una introducción en la que propone reflexiones a partir de los grandes interrogantes actuales sobre la violencia contra las mujeres, ofrece un primer aperitivo de su peculiar tesis afirmando que “hay datos suficientes para decir que la violencia contra las mujeres es una pauta cultural de las sociedades patriarcales”. En otro párrafo, la catedrática subraya que esa violencia “está íntimamente relacionada con el control de la sexualidad femenina”, y añade que “esta calificación extrema del comportamiento sexual no ha existido en referencia a los hombres, cuyas actividades sexuales no suponían ninguna deshonra ni para ellos ni para sus familias”. Por otro lado, califica también de “ideológica” la violencia contra la mujer, y lo explica asegurando que “las creencias patriarcales han preparado a las mujeres, durante siglos, para la aceptación del dominio masculino y de la violencia inherente”. Y concluye estas argumentaciones destacando que “la violencia no es un comportamiento natural, sino una actitud aprendida mediante la socialización”.

Pero el cúmulo de insultos a los creyentes llega entre las páginas 31 y 33 del libro. Tras las primeras frases referidas al hecho religioso a nivel global, Inés Alberdi pone nombre y apellido a las acusaciones: “tradición judeocristiana”. Concretamente dice que, desde esta realidad histórica, “se insiste en las características de superioridad del hombre, al mismo tiempo que se refuerza sistemáticamente la idea de inferioridad y dependencia de las mujeres”. A continuación, apunta que “la sociedad occidental se hizo todavía más patriarcal con la extensión de las religiones monoteístas como la judía y la cristiana”. Curiosamente, no menciona el Islam. “Con la creencia en un solo dios, masculino y todopoderoso, las mujeres desaparecen de los templos y de los ritos y sacrificios religiosos, espacio en el que habían tenido un cierto protagonismo”.

Otra omisión grave es que, a la hora de poner ejemplos, la catedrática sólo habla de Eva, asociada al pecado, y no de María, la madre de Jesús, presentada siempre como el gran referente de la teología y el mensaje cristiano defensor de la feminidad, la maternidad y los derechos de la mujer. “Los símbolos asociados a la feminidad se degradan y, progresivamente, van relacionándose con el mal, la destrucción y el pecado. La encarnación inicial del pecado es Eva, la primera mujer, que provoca la expulsión del paraíso del resto de los mortales. Por culpa de Eva, Adán y todos sus hijos resultan condenados”, explica.

Libros sagrados y tradiciones sacramentales

Refiriéndose al Antiguo Testamento, Inés Alberdi recuerda que, en este texto común de judíos y cristianos, “se narran numerosas historias de sumisión y de inferioridad femenina, aunque es sobre todo a través de las interpretaciones de los textos sagrados como se va elaborando una doctrina que cada vez separa más a los hombres de las mujeres, niega todo el valor a lo que es específicamente femenino y presenta a las mujeres como portadoras de peligros y tentaciones de pecado”. Sobre la tradición eclesial, la socióloga afirma convencida que “la declaración ritual del matrimonio católico, con la connotación de propiedad que transmite respecto de la esposa, establece una remarcable desigualdad entre los cónyuges”.

No se acaban aquí las ofensas a la Iglesia y a los cristianos. En otro párrafo, recuerda a San Pablo para decir que defiende la esclavitud: “El campo semántico en que se mueve el ritual del matrimonio cristiano es el de la autoridad del marido y la subordinación de la mujer, el del amo y la esclava, el del poder y la sujeción. La epístola de San Pablo que se lee durante la ceremonia del matrimonio reitera la posición subordinada de la mujer: Estén las casadas sujetas a sus maridos, e insiste, por si acaso alguien no lo hubiera oído bien, en que igual que la Iglesia está sujeta a Cristo, las mujeres deben estarlo a sus maridos en todo”. A continuación, cita otra frase del apóstol en la que afirma que “cada uno de vosotros tiene que amar a su mujer como a sí mismo, y la mujer debe temer y amar a su esposo”. En este sentido, Inés Alberdi dice que “lo primero y más necesario es el miedo: primero que tema a su mrido, y luego que lo ame”. Cabe recordar, como inciso, que muchas traducciones bíblicas, siguiendo el sentido más profundo de las cartas paulinas, traducen con las palabras “respeto” y “respetar” lo que esta socióloga recoge como “temor” y “temer”.

Esta socióloga llega a la particular conclusión de que “la doctrina cristiana ha mantenido estas ideas durante siglos”, y añade que “la religión ha influido especialmente en la vida cotidiana de la gente y en las relaciones entre sexos en la vida privada”, asegura. Y para intentar contextualizar sus afirmaciones, la profesora sentencia que, “a las mujeres que se quejaban al confesor del trato que recibían de su marido, les recomendaban aceptarlo como un sufrimiento enviado por Dios y verlo como la propia ascensión al calvario. Tenían que rezar para que su marido cambiase, pero también tenían que aceptar la voluntad de Dios”.

La familia estable y armónica, también culpable

Por otro lado, también se puede leer en el libro, dentro de la parte firmada por la propia Alberdi, que “la familia es el espacio central para el aprendizaje de la violencia”, que “es preciso poner fin así al mito de la familia armoniosa” y que es importante “que los integrantes de la familia vean el conflicto como un hecho normal y potencialmente positivo”. En la misma línea, la socióloga considera que el ámbito familiar, de “ideología patriarcal”, es el lugar donde se aprende a generar violencia contra las mujeres. en la página 39, la socióloga sigue afirmando que la raíz de todos los males es la familia cuando dice que “la familia es el espacio central para el aprendizaje de la violencia... La violencia interviene en todas las esferas de la vida de las mujeres: Se desata en el seno de la familia, influye en las formas de establecer las relaciones sexuales, afecta al mundo del trabajo, las formas de ocio, la cultura y los estilos de vida”.

La ‘perniciosa’ influencia de la familia también alcanza a la actitud de las mujeres, según Alberdi, ya que “son hombres los que ejercen la violencia, pero los agentes de esta violencia no son sólo los hombres, porque no se puede olvidar que las mujeres también están sumergidas en la cultura y sujetas a su influencia. Con mucha frecuencia, los agentes de esta violencia son las mismas mujeres, porque hacen de transmisoras de las normas de desigualdad y sumisión entre géneros a través de la socialización de los hijos e hijas”. El libro entona, en la página 53, un canto a romper con la concordia y la estabilidad familiar: “Bajo la ideología de la armonía, a veces hay ideas disimuladas respecto a la poca valía de las mujeres que van unidas al rígido reparto de responsabilidades domésticas entre el marido y la mujer”.

Al mismo tiempo, en la página 57, considera que “es importante que los valores familiares se liberen de la ideología patriarcal con el fin de que los integrantes de la familia vean el conflicto como un hecho normal y potencialmente positivo”. Y concluye: “Es preciso profundizar en la democratización de la esfera privada, y poner fin así al mito de la familia armoniosa, que encubre prácticas milenarias de control patriarcal y sumisión femenina”. Todas estas frases reproducidas han provocado ya miles de quejas a La Caixa, de manera insistente y con el objetivo de que se retire el libro". Joan Miquel Corbí. Forum Libertas.

¿Quién tiene la receta buena?

2005-12-02T07:38:00.000-08:00

ONUSIDA, el Ministerio de Salud y los promotores de las campañas por el uso del preservativo para prevenir el SIDA lo hacen basados en prejuicios:

a) manifiestan un profundo desconocimiento de la persona humana pues no son conscientes de que en muchas relaciones de pareja, de matrimonios, la exigencia del condón supone provocar una brecha: es lanzar el mensaje de que "no me fío de ti" o bien "no te fíes de mi". Quizás a los promotores de las campañas les dé igual, pero a muchos hombres y mujeres, no les da igual.
b) parecen pensar que las relaciones sexuales entre los jóvenes son algo reflexionado, frío, planificado... cuando la realidad es muchas veces son fruto de la improvisación, de una "aceleración", e incluso de un exceso de alcohol u otros estimulantes; especialmente si esos jóvenes han recibido antes un bombardeo mediático planteándoles el sexo como un juego.
c) no se creen, no sé si por experiencia propia, que un hombre y una mujer puedan vivir la abstinencia o la fidelidad, por lo que no confían en esa estrategia.

En realidad sus campañas frivolizan el sexo, lo trivializan, hacen que un mayor número de jóvenes y a edades cada vez más tempranas se incien en el sexo y en muchos casos en una actividad promiscua.

¿Cuántas muertes están provocando esos prejuicios, esas actitudes? Tarde o temprano tendrán que darse cuenta de lo qué es realmente eficaz y tendrán que pedir perdón después de cargar sobre su conciencia millones de muertos y enfermos.

Curiosamente la incidencia del SIDA es infinitamente menor entre la gente que se toma en serio lo que dice la Iglesia y lo vive, que entre quienes no le hacen caso: ¿a ver si al final va a resultar que, a pesar de las críticas que recibe, la Iglesia tiene la receta que funciona?

El informe ONUSIDA... más preservativos

2005-12-02T07:11:00.000-08:00

Jokin de Irala. Doctor en Medicina y doctor en Salud Pública

El informe ONUSIDA de 2005 confirma que el incremento del sida sigue su curso devastador. Algunas cuestiones me han llamado la atención en relación con este informe.

"Detener el sida. Mantener la promesa", es el lema que se escogió para la campaña 2005 de lucha contra el sida. (...) Curiosamente, su punto 52 que dice: "...animando al comportamiento sexual responsable, incluyendo la abstinencia y la fidelidad; expandiendo el acceso a productos esenciales incluyendo los preservativos masculinos y femeninos...", ha sido "resumido" de la siguiente manera: "...animando al comportamiento sexual responsable, expandiendo el acceso a preservativos masculinos y femeninos...".
Se afirmaba en 2001 que la abstinencia y la fidelidad deben formar parte de todo programa integral de prevención, estas palabras solamente figuran en 3 ó 4 ocasiones en las 100 páginas del informe ONUSIDA 2005 y para señalar inconvenientes de su aplicación en algunos países. Sin embargo, al referirse al éxito logrado, por los comportamientos "A" (retraso del inicio de relaciones sexuales) y "B" (fidelidad) de la estrategia "ABC" de prevención del SIDA, en el descenso del SIDA en Uganda o su vecina Kenia, afirman que "es probable que los cambios comportamentales hayan contribuido a estas tendencias". (...) De hecho, los casos de VIH/SIDA no suelen disminuir a menos que se hayan adoptado también los comportamientos "A" y "B" de la estrategia "ABC" de prevención del sida.
Llama la atención que entre sus 300 citas bibliográficas no se haya considerado pertinente citar a ninguno de los autores, como Green, Low-Beer, Stoneburner o Hearst, de estudios recientes sobre la eficacia de los componentes "A" y "B" de la estrategia "ABC" de prevención de sida o estudios cuestionando la eficacia global de las campañas centradas únicamente en los preservativos. Tampoco se hace ninguna mención al consenso internacional publicado en The Lancet en el 2004 sobre la estrategia "ABC" de prevención del sida (Halperin, 2004).
Se afirma, en una utilización exquisita del vocabulario, que "el preservativo es la tecnología más eficaz para prevenir el sida" obviando el hecho de que "el componente "A" de la estrategia "ABC" es la medida preventiva más eficaz que existe y, además, es la única medida preventiva 100% eficaz contra el sida. La abstinencia "evita" el riesgo mientras que el preservativo "reduce" el riesgo.

Las campañas españolas, como la de 2004: "Por ti y por todos, úsalo", que asumen la promiscuidad sin decir nada en contra, son un ejemplo de medida preventiva no integral. Según datos oficiales, la mayoría de los españoles desconoce que evitar la promiscuidad es crucial para evitar el sida. No existiría ninguna pandemia de sida si no fuera por conductas sexuales evitables como la promiscuidad. Desde el punto de vista científico y de la eficacia de la Salud Pública es un error, o un prejuicio, no hacer campañas claras y contundentes desaconsejando la promiscuidad por miedo a ser "moralizantes". (...) Tampoco parecía "realista", plantear programas de educación sanitaria para prevenir el tabaquismo hace años cuando, en muchos grupos de edad, más del 75% de la población fumaba.

En Salud Pública se pueden dar recomendaciones utilizando canales poblacionales o canales personales cuando las primeras pudieran favorecer efectos indeseables. Por ejemplo, a pesar de haberse encontrado que el consumo moderado de alcohol es beneficioso para algunos varones, se recomienda no anunciar a la población que "el alcohol es bueno para la salud" porque podríamos asistir a problemas colaterales debido a su consumo inadecuado, como un aumento de accidentes en jóvenes, del alcoholismo o de cirrosis. Por el contrario, se recomienda que su efecto beneficioso se transmita, de manera personal, del profesional sanitario al paciente concreto.

En el caso de sida asistimos al fenómeno curioso de que se da el mismo mensaje a quienes comercializan con el sexo o a usuarios de drogas que al joven de 13 años que no ha tenido todavía relaciones sexuales. La falsa idea de seguridad y la sensación de invulnerabilidad propia de la juventud incitan a muchos a dejar la "evitación del riesgo" poniéndose "a riesgo" de infectarse. Cuando se plantea el "ABC" es insuficiente incluirlo en documentos oficiales para dar la impresión de ser respetuosamente pluralista e "integral". Tampoco tiene sentido aceptar la idea en público pero afirmando que en la práctica "no es una opción realista". Se trata de que los instrumentos y recursos de la salud pública, de la educación sanitaria, de la publicidad y de los programas educativos hagan el esfuerzo real de transmitir este mensaje de manera eficaz a los jóvenes que se beneficiarían más de la "evitación" del riesgo que de la "reducción" del riesgo. El auténtico realismo pasa por este esfuerzo genuino de quienes, como las autoridades sanitarias y educativas de un país, deben superar la simple constatación pesimista de que no se puede hacer mucho más que distribuir preservativos.

Parece que existe un autentico prejuicio o "pánico" en pronunciar las palabras de "retraso del inicio de relaciones sexuales" o "fidelidad". Se intenta camuflar sus logros y se evita hacer un esfuerzo real para aplicarlos en la práctica. Probablemente no consigamos revertir la pandemia de sida hasta que la abstinencia y la fidelidad formen genuinamente parte de todos los programas llamados "integrales" de prevención de sida.

La financiación de la Iglesia: ¿un privilegio?

2005-11-17T03:22:00.000-08:00

Unos datos para desmontar la demagogia

Lo que la Iglesia recibe del Estado es en un 77% producto de la cantidad que los católicos libremente aportamos marcando la cruz en la Declaración de la Renta.
Solo el 23% restante es aportación del Estado: 32 millones de euros en 2004.
Esos 32 millones de euros -el supuesto “regalo” del Estado, el supuesto “provilegio” de la Iglesia Católica- quedan abrumadoramente compensados por las aportaciones que la Iglesia hace de sus recursos a la sociedad. Recordemos solo dos:
a) Cáritas -descontando la subvención que recibe del Estado- destina a la ayuda de las necesidades sociales más de 100 millones de euros, el triple de lo que el Estado aporta a la Iglesia.
b) Manos Unidas lo hace con cerca de 40 millones de euros. Esta aportación es por sí sola superior a lo recibido por la institución católica.

¿Más? 107 hospitales, 128 ambulatorios, 876 centros para enfermos crónicos, gente mayor, enfermos terminales, con un total de 51.312 camas, algo que representa cerca de 6 mil millones de euros. ¿Más aún? La aportación de la escuela religiosa: si sus plazas fueran públicas significaría más de 3.000 millones de euros, cuando sólo recibe menos de 2.000.

Todo esto -y mucho más- es aportación cuantificable de la Iglesia a la sociedad española. Aportaciones concretas, dirigidas a necesidades básicas y a los más débiles.

Además habría que hablar de la desamortización estatal de los bienes eclesiásticos: si no se hubiese producido, ¿necesitaría la Iglesia esas aportaciones del Estado?

Prácticamente de manera simultánea ha coincidido la amenaza del PSOE de disminuir la aportación a la Iglesia con el acuerdo unánime de los partidos políticos para incrementar lo que recibe cada grupo parlamentario. Y ésta es solo una parte de lo que perciben del dinero de todos los ciudadanos. Porque ingresan además una aportación anual directa como partido, otra -también anual- vía las respectivas fundaciones y otras más en períodos electorales para cubrir los gastos de las elecciones municipales, autonómicas y generales. El resultado es muchísimo dinero, cientos de millones de euros.

Algunos datos de las aportaciones de la Iglesia a la sociedad ya hemos dado. Habría que preguntarse qué aportan los partidos de sus propios recursos para resolver problemas concretos.

El Papa propone un «cambio de ruta» misionero para superar las crisis en la Iglesia

2005-11-08T00:08:00.000-08:00

El pontífice recibió este sábado a los obispos austriacos al concluir la quinquenal visita «ad limina apostolorum» . En el discurso que les dirigió en alemán, el pontífice comenzó enunciando los «hechos dolorosos» que «suceden hoy»: «el proceso de secularización cada vez más significativo para Europa no se ha detenido ni siquiera a las puertas de la católica Austria», deploró.

En los últimos años, la Iglesia en Austria ha vivido escándalos, como el del seminario de St. Pölten (verano de 2004), tras los que lentamente está recuperando la serenidad. «La identificación con la enseñanza de la Iglesia decae en muchos fieles y de este modo se pierde la certeza de la fe y desfallece el respeto reverencial por la ley de Dios», siguió constatando.

«¿Qué podemos hacer?», se preguntó el obispo de Roma.

«Por una parte, es necesaria la confesión clara, valiente y entusiasta de la fe en Jesucristo», respondió. «Por otra --siguió diciendo--, son necesarias numerosas medidas misioneras, pequeñas y grandes, que tenemos que tomar para realizar un "cambio de ruta».

«¡No os hagáis ilusiones!», advirtió el Papa. «Una enseñanza católica que se ofrece de manera incompleta es una contradicción en sí misma y no puede ser fecunda a largo plazo». «El anuncio del Reino de Dios debe estar acompañado por la exigencia de conversión y por el amor que alienta, que conoce el camino, que enseña a comprender que con la gracia de Dios incluso lo que parece imposible se hace posible», destacó.

«¡Pensad en la manera en que, poco a poco, la enseñanza de la religión, la catequesis en los diferentes niveles y la predicación pueden mejorarse, profundizarse y, por así decir, completarse!», recomendó.

«Por favor --imploró--, ¡utilizad con celo el "Compendio" y el "Catecismo de la Iglesia Católica!». «¡Tratad de que los sacerdotes y catequistas adopten estos instrumentos, que se expliquen en las parroquias, en las asociaciones y en los movimientos, y que se utilicen en las familias como lecturas importantes!», insistió en un discurso particularmente intenso en el tono.

«En la incertidumbre de este período histórico y de esta sociedad, ofreced a los hombres la certeza de la fe completa de la Iglesia», recomendó. «La claridad y la belleza de la fe católica hacen luminosa la vida del hombre también hoy. ¡Sobre todo, si la presentan testigos entusiastas y entusiasmantes!», aseguró.

Benedicto XVI es optimista: «La chispa del celo cristiano puede volver a encenderse».

Bono: «No son nuestras buenas obras las que nos abren las puertas del cielo, sino la gracia de Cristo»

2005-10-13T00:53:00.000-07:00

Publica Mar Velasco en La Razón.

La noticia saltó hace unos días, cuando salieron a la luz alguno de los párrafos de las conversaciones que el periodista Michka Assayas ha mantenido a lo largo de dos años con Bono, el líder de la banda irlandesa U2. Alguna de estas conversaciones, publicadas recientemente en el libro «Bono on Bono», son toda una declaración de principios. En el capítulo «Hablemos también de eternidad», el cantante, que siempre se ha proclamado católico, da testimonio de su fe y descubre anécdotas y reflexiones sobre la Iglesia, la familia o el terrorismo.

El 11 M y el perdón. La primera sorpresa la reserva el comienzo del capítulo: Michka Assayas, periodista agnóstico, describe cómo se acaba de enterar del atentado del 11 M en Madrid. Bono también ha oído la noticia: «Lo he oído en la radio, y he visto las imágenes cuando he salido del estudio. Atroz. No dejo de pensar en la canción “Love and mercy” (Amor y misericordia) de Brian Wilson. Exactamente los dos sentimientos que los terroristas quieren destruir», se lamenta. Bono recuerda también el día del 11 S, cómo su concierto en el Madison Square Garden poco después del atentado fue «un evento trascendente», y cómo le habría gustado escribir una obra de teatro sobre «cómo un irlandés podía matar a otro irlandés a sangre fría. Le daba vueltas constantemente a lo que Hannah Arendt llama la banalidad del mal. Me preguntaba cómo es posible», reflexiona.

Amor que transforma. «Un hombre espiritualmente abierto es mucho más vulnerable y manipulable que un escéptico», afirma Bono. «El instinto religioso es muy puro, pero si no va acompañado de un gran rigor, es muy difícil de controlar. (...) Yo entiendo las Escrituras concentrándome en Cristo. Él nos enseña que Dios es amor. ¿Qué quiere decir esto? En su caso, el amor ha sido revelado a través de su nacimiento en una extrema pobreza, en una condición vulnerable, indigna. Creo que Dios es el amor con mayúsculas, y por tanto, si consigo transformarme y vivir en ese amor, entonces, habré encontrado mi religión. Cuando las cosas se ponen difíciles, intento vivir en ese amor que se me pide. Y en este momento, sinceramente, (por el 11 M) no es fácil hacerlo», reconoce.

Bono prosigue con su visión del Evangelio: «No tengo una visión hippy de Cristo. Los evangelios hablan de un amor que pretende mucho y que a veces divide mucho, pero siempre es amor. Con el Jesús del Nuevo Testamento se puede establecer una relación de igual a igual, mientras que la relación del Antiguo Testamento con Dios es una relación jerárquica. La cruz de Cristo asume en sí estas dos cosas», afirma el cantante con convicción.

Cuando Dios sale de escena. «La religión puede ser enemiga de Dios. Pero eso ocurre a menudo, cuando Dios sale de la escena, y nacen una serie de reglas donde un tiempo hubo convicción, el dogma que sustituye a la espontaneidad, una congregación y un líder cuando antes era guiada por el Espíritu», sostiene. Assayas hace una inmediata alusión al Vaticano y Bono replica: «Hay que intentar no ser demasiado duros con la Iglesia de Roma. La Iglesia tiene sus problemas, pero cuanto mayor me hago, más me conforta. Me gusta, además, la experiencia física de pertenecer a una multitud de gente humilde que reza con la cabeza baja. Y después está la iconografía, las vidrieras, los colores litúrgicos, el aroma del incienso...».

Hay un silencio, tras el que Assayas le reprocha «no ser crítico» con la Iglesia. Bono se suma a la lista de «disidentes» en materia de moral sexual, aunque añade una reflexión atípica para los tiempos que corren: «Soy crítico con la Iglesia de Roma especialmente en el tema de la contracepción. Pero cuando das con gente como sor Benedicta y ves su trabajo en Addis Abeba con los niños huérfanos de sida, o el de sor Anna en Malawi, o del padre Jack Fenukan y su gente en África, cuando conoces curas y monjas que se desviven por los enfermos y los pobres, renunciando a una vida mucho más cómoda, créeme que te sientes muy cerca de sus ideales», afirma.

El amor, un desafío. Para Bono, el amor es un auténtico desafío: «Los fundamentalistas no aman el mundo. Están solo de paso, en espera de alcanzar el otro mundo. Es un argumento clásico: “Sufre aquí y allá recibirás recompensa”. Y sin embargo, yo pienso en las palabras de Cristo: “Así el Cielo como en la Tierra”. Cuando uno va envejeciendo, se tienen menos posibilidades de cambiar la propia vida y se está menos dispuesto a ver el amor también como un desafío, se tiende a buscar un amor más seguro, más cómodo».

Bono reflexiona también sobre la poderosa diferencia que él encuentra entre el catolicismo y las demás religiones: «Estoy sinceramente convencido de que hemos salido del reino del “karma” para entrar en el de la gracia», sostiene.

«En el centro de todas las religiones está la idea del “karma”. Ya sabes, todo lo que haces te vuelve a ti; ojo por ojo, diente por diente, o en física –en las leyes físicas– cada acción encuentra otra igual u opuesta. Entonces llega esta idea llamada “gracia” que acaba con todo esto», explica.

Cuando la gracia supera al karma. «El amor interrumpe las consecuencias de tus acciones, lo que en mi caso realmente son buenas noticias porque yo he hecho muchas estupideces en esta vida. Pero tendría serios problemas si finalmente el “karma” fuese mi juez. No es que excuse mis errores, pero yo me acojo a la gracia. Me acojo a que Jesús tomó mis pecados sobre la cruz, porque yo sé quien soy y espero no tener que depender de mi propia religiosidad. El sentido de la muerte de Cristo es que Él tomó los pecados del mundo, de modo que lo que soltamos no vuelva a nosotros rebotado, y que nuestra naturaleza pecadora no coseche la muerte obvia. No son nuestras buenas obras lo que nos abren las puertas del cielo», afirma con convicción. La réplica de Michka Assayas es inmediata: «Una esperanza tan grande es maravillosa, aunque esté cercana a la demencia, en mi opinión», responde. «Cristo tiene su lugar entre los grandes pensadores del mundo. Pero, eso de “Hijo de Dios” ¿...no es difícil de creer?», le pregunta.

La locura de creer en Cristo. «Verás, la respuesta laica a la historia del Cristo siempre dice algo así: “Era un gran profeta, obviamente un tipo muy interesante, tenía mucho que decir, en la línea de otros profetas, sean Elías, Mahoma, Buda o Confucio”. Pero la realidad es que Cristo no te permite decir esto. No te deja salir por ahí. Cristo dice: no, yo no digo “soy un maestro”, no me llaméis maestro. Ni estoy diciendo “soy un profeta, sino: “Soy el Mesías”. “Yo soy Dios encarnado”. Y la gente dice: “Por Dios, mira, intenta ser sólo un profeta. Un profeta es algo aceptable. Sólo eres un poco excéntrico ¡Si ya estaba Juan el Bautista, que comía hierbas y saltamontes! Pero por favor, no digas esa palabra con la M...” Y Cristo responde: “Sé que esperáis que vuelva con un ejército para liberaros del mal, pero lo siento, soy de verdad el Mesías”. Así que lo que te queda es que, o Cristo era quien decía que era –el Mesías– o era un completo chiflado, tipo Charles Manson, o como los de los explosivos, que se puso una tira en la frente que decía “rey de los judíos” y subió a la cruz buscando el martirio... No bromeo, Michka. La idea de que el curso de la civilización ha cambiado, que se ha vuelto del revés, debido a un chiflado... para mí, eso sí que es difícil de creer», sostiene.

«¡Pero no ha sido el único en proclamarse Mesías!», replica Assayas. «Sí, pero los demás no han cambiado el curso de nada», responde Bono. «Cuando miro a la cruz de Cristo, veo todas mis estupideces, y también las de los demás. “¿Quién era este hombre?”, me pregunto. ¿Era quien decía ser, o era solo un loco? Creo que de momento, es una pregunta a la que nadie podrá responder...», concluye, sorprendiendo al agnóstico Michka Assayas con toda una declaración de fe.

Sida, preservativo, ¿y amor?

2005-09-12T02:26:00.000-07:00

Este agosto lo he pasado en un pais africano: cosas de proyectos de cooperación.
Esa estancia en Africa ha sido el motivo del parón en la publicación del blog: no es fácil acceder a internet desde allí, mis intentos en los ciber eran desesperantes por la lentitud de las conexiones. Eran tan lentas, que mientras se cargaba una página, me daba tiempo a leer todos los carteles pegados en las paredes del ciber. En uno de ellos se animaba a la fidelidad a la pareja para prevenir el SIDA, cuya incidencia en ese país es terrible; otro de los carteles, aunque no recuerdo exactamente el texto, venía a decir: "si le/la quieres... utiliza el preservativo".
Como la página de Internet seguía sin terminar de cargarse, me dio tiempo a pensar: "¿no es una incoherencia?", ¿no se está enviando un mensaje falaz y equivocado de raiz?" Supuestamente el amor es entrega, donación, confianza recíproca dentro de la pareja... mientras que si uno de los dos "exige" el preservativo está lanzando un mensaje: "no te fíes de mi..." o "no me fío de ti..." por lo que, a pesar de dedicar millones y millones de dólares en fomentar el uso de preservativo, en el momento de la verdad, resulta que no se termina de utilizar.
¿No será que, en muchos casos, ninguno de los dos quiere exigirlo, pues consideran que supondría una carga de profundidad en el amor de la pareja?

EEUU: el útero, más peligroso que las trincheras

2005-07-26T04:28:00.000-07:00

Estados Unidos fue uno de los primeros países en legalizar el aborto, a comienzos de los años setenta. Y el balance al cabo de tres décadas es muy elocuente: más de 45 millones de fetos destruidos. Un balance muy superior al de estadounidenses muertos en todas las guerras en las que ha intervenido la Unión (1.196.000).

Todo comenzó en los primeros años setenta. El clamor a favor del amor libre, el sexo libre y la libertad individual se oía como un estruendo. Una joven del estado de Texas, llamada Norma McCorvey, denuncia que ha sido violada por un grupo de jóvenes. Se queda embarazada.

Dos abogadas, Sarah Weddington y Linda Coffee, recién graduadas por la Facultad de Leyes de la Universidad de Texas convencen a Norma (a la que llaman Roe) para que luche por abortar en vez de entregar a su bebé en adopción, que era lo que se venía haciendo antaño.

El caso fue llevado a juicio varias veces hasta llegar al Tribunal Supremo, donde se emite el fallo que legaliza el aborto en los 50 estados del país norteamericano. Mientras se litigaba el caso, la bebé que Norma McCorvey esperaba nació y fue entregada en adopción.

En 1987, la misma Norma admitió que no había sido violada y que el padre de su hija era una persona conocida. El relato sobre los pandilleros resultó ser una mentira.

(Extractado de un artículo de Julia Urgel en Epoca)

El aborto: la primera causa de muerte en España

2005-07-05T08:07:00.000-07:00

El Instituto de Política Familiar (IPF) ha presentado el Informe sobre la “Evolución del Aborto en España: 1.985-2.005” coincidiendo con el 20 aniversario de su legalización en España.

ALGUNOS DATOS:

· Actualmente se produce en España un aborto cada 6,6 minutos (79.788 abortos/año), es decir, UNO de cada SEIS embarazos termina en abortos de manera que, cada día 220 niños dejan de nacer en España por abortos... haciendo del aborto la principal causa de mortalidad en España.
· Madrid (con 15.434 abortos en el 2003), Cataluña (con 15.373), Andalucía (14.280) y Comunidad Valenciana (7.870) son las Comunidades autónomas en las que se producen más abortos, representando el 66,3% del total de abortos
· Se ha reducido significativamente la edad media de las personas que abortan… Siendo ya mayoritarias en las personas menores de 24 años… y siendo cada vez mas importantes los abortos en adolescentes ya que el 13,7% (10.957 abortos) se produce en adolescentes menores de 19 años.
· El aborto se ha convertido en la principal causa de mortalidad en España, Muy por encima de otras fuentes de defunciones “externas” ya sean accidentes de tráfico, muertes por homicidio, suicidios, Sida o Drogas.

ALGUNAS PROPUESTAS DE IPF

· Creación de una Comisión Interministerial dependiendo del Ministerio de Sanidad que aborde la problemática de las defunciones por aborto e implemente medidas encaminas a su reducción así como a combatir sus efectos negativos.
· Creación de Centros de Ayuda, Atención y Asesoramiento (CAAA) a la mujer embarazada que ayude a todas las madres, solteras o casadas, a tener sus hijos.
· Promoción y ayuda, a través del 0,5% del IRPF, a aquellas ONGs que se dediquen a apoyar a las mujeres embarazadas.

España. Año 2018

2005-07-01T07:06:00.000-07:00

En 1973 la presión del lobby gay consiguió que se retirase de la DSM (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders)la referencia a la homosexualidad como un trastorno psicológico. Todo ello mediante presión, insultos, amenazas, coacciones en la Asambleas de Psiquiatras.

32 años después, en España se le da carta de naturaleza: se legaliza que puedan casarse y adoptar.

En 1986, los activistas gays lograban también expulsar la paidofilia de la lista de trastornos psicológicos de la DSM.

¿Qué podemos esperar que suceda en 2018 (1986+32)?

La fuerza de un lobby... o de cómo dejó la homosexualidad de ser una enfermedad

2005-07-01T04:20:00.000-07:00

Cesar Vidal explica cómo la homosexualidad pasó de ser "un trastorno psiquiátrico" a ser considerada un "estilo de vida". Vale la pena leerlo aunque es un poco largo. Como se podrá comprobar, todo muy científico...

(...) el DSM (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders) incluía la homosexualidad en el listado de desórdenes mentales. Sin embargo, en 1973 la homosexualidad fue extraída del DSM en medio de lo que el congresista norteamericano W. Dannemeyer denominaría «una de las narraciones más deprimentes en los anales de la medicina moderna». El episodio ha sido relatado ampliamente por uno de sus protagonistas, Ronald Bayer, conocido simpatizante de la causa gay, y ciertamente constituye un ejemplo notable de cómo la militancia política puede interferir en el discurso científico modelándolo y alterándolo. Según el testimonio de Bayer, dado que la convención de la Asociación psiquiátrica americana (APA) de 1970 iba a celebrarse en San Francisco, distintos dirigentes homosexuales acordaron realizar un ataque concertado contra esta entidad. Se iba a llevar así a cabo «el primer esfuerzo sistemático para trastornar las reuniones anuales de la APA». Cuando Irving Bieber, una famosa autoridad en transexualismo y homosexualidad, estaba realizando un seminario sobre el tema, un grupo de activistas gays irrumpió en el recinto para oponerse a su exposición. Mientras se reían de sus palabras y se burlaban de su exposición, uno de los militantes gays le gritó: «He leído tu libro, Dr. Bieber, y si ese libro hablara de los negros de la manera que habla de los homosexuales, te arrastrarían y te machacarían y te lo merecerías». Igualar el racismo con el diagnóstico médico era pura demagogia y no resulta por ello extraño que los presentes manifestaran su desagrado ante aquella manifestación de fuerza.

Sin embargo, el obstruccionismo gay a las exposiciones de los psiquiatras tan sólo acababa de empezar. Cuando el psiquiatra australiano Nathaniel McConaghy se refería al uso de «técnicas condicionantes aversivas» para tratar la homosexualidad, los activistas gays comenzaron a lanzar gritos llamándole «sádico» y calificando semejante acción de «tortura». Incluso uno se levantó y le dijo: «¿Dónde resides, en Auchswitz?». A continuación los manifestantes indicaron su deseo de intervenir diciendo que habían esperado cinco mil años mientras uno de ellos comenzaba a leer una lista de «demandas gays». Mientras los militantes acusaban a los psiquiatras de que su profesión era «un instrumento de opresión y tortura», la mayoría de los médicos abandonaron indignados la sala. Sin embargo, no todos pensaban así. De hecho, algunos psiquiatras encontraron en las presiones gays alicientes inesperados. El Dr. Kent Robinson, por ejemplo, se entrevistó con Larry Littlejohn, uno de los dirigentes gays, y le confesó que creía que ese tipo de tácticas eran necesarias, ya que la APA se negaba sistemáticamente a dejar que los militantes gays aparecieran en el programa oficial. A continuación se dirigió a John Ewing, presidente del comité de programación, y le dijo que sería conveniente ceder a las pretensiones de los gays porque de lo contrario «no iban solamente a acabar con una parte» de la reunión anual de la APA. Según el testimonio de Bayer, «notando los términos coercitivos de la petición, Ewing aceptó rápidamente estipulando sólo que, de acuerdo con las reglas de la convención de la APA, un psiquiatra tenía que presidir la sesión propuesta». Que la APA se sospechaba con quién se enfrentaba se desprende del hecho de que contratara a unos expertos en seguridad para que evitaran más manifestaciones de violencia gay. No sirvió de nada.

El 3 de mayo de 1971, un grupo de activistas gays irrumpió en la reunión de psiquiatras del año y su dirigente, tras apoderarse del micrófono, les espetó que no tenían ningún derecho a discutir el tema de la homosexualidad y añadió: «Podéis tomar esto como una declaración de guerra contra vosotros». Según refiere Bayer, los gays se sirvieron a continuación de credenciales falsas para anegar el recinto y amenazaron a los que estaban a cargo de la exposición sobre tratamientos de la homosexualidad con destruir todo el material si no procedían a retirarlo inmediatamente. A continuación se inició un panel desarrollado por cinco militantes gays en el que defendieron la homosexualidad como un estilo de vida y atacaron a la psiquiatría como «el enemigo más peligroso de los homosexuales en la sociedad contemporánea». Dado que la inmensa mayoría de los psiquiatras podía ser más o menos competente, pero desde luego ni estaba acostumbrada a que sus pacientes les dijeran lo que debían hacer ni se caracterizaba por el dominio de las tácticas de presión violenta de grupos organizados, la victoria del lobby gay fue clamorosa. De hecho, para 1972, había logrado imponerse como una presencia obligada en la reunión anual de la APA. El año siguiente fue el de la gran ofensiva encaminada a que la APA borrara del DSM la mención de la homosexualidad. Las ponencias de psiquiatras especializados en el tema como Spitzer, Socarides, Bieber o McDevitt fueron ahogadas reduciendo su tiempo de exposición a un ridículo cuarto de hora mientras los dirigentes gays y algún psiquiatra políticamente correcto realizaban declaraciones ante la prensa en las que se anunciaba que «los médicos deciden que los homosexuales no son anormales».

Finalmente, la alianza de Kent Robinson, el lobby gay y Judd Marmor, que ambicionaba ser elegido presidente de la APA, sometió a discusión un documento cuya finalidad era eliminar la mención de la homosexualidad del DSM. Su aprobación, a pesar de la propaganda y de las presiones, no obtuvo más que el 58 por ciento de los votos. Se trataba, sin duda, de una mayoría cualificada para una decisión política pero un tanto sobrecogedora para un análisis científico de un problema médico. No obstante, buena parte de los miembros de la APA no estaban dispuestos a rendirse ante lo que consideraban una intromisión intolerable y violenta de la militancia gay.

En 1980, el DSM incluyó entre los trastornos mentales una nueva dolencia de carácter homosexual conocida como ego-distónico. Con el término se había referencia a aquella homosexualidad que, a la vez, causaba un pesar persistente al que la padecía. En realidad, se trataba de una solución de compromiso para apaciguar a los psiquiatras -en su mayoría psicoanalistas- que seguían considerando la homosexualidad una dolencia psíquica y que consideraban una obligación médica y moral ofrecer tratamiento adecuado a los que la padecían. Se trató de un triunfo temporal frente a la influencia gay. En 1986, los activistas gays lograban expulsar aquella dolencia del nuevo DSM e incluso obtendrían un nuevo triunfo al lograr que también se excluyera la paidofilia de la lista de los trastornos psicológicos. En Estados Unidos, al menos estatutariamente, la homosexualidad -y la paidofilia- había dejado de ser una dolencia susceptible de tratamiento psiquiátrico. Cuestión aparte es que millares de psiquiatras aceptaran aquel paso porque la realidad es que hasta la fecha han seguido insistiendo en que la ideología política en este caso la del movimiento gay- no puede marcar sus decisiones a la ciencia y en que, al haber consentido en ello la APA, tal comportamiento sólo ha servido para privar a los enfermos del tratamiento que necesitaban. Se piense lo que se piense al respecto -y la falta de unanimidad médica debería ser una buena razón para optar por la prudencia en cuanto a las opiniones tajantes- la verdad era que la decisión final que afirmaba que la homosexualidad no era un trastorno psicológico había estado más basada en la acción política que en una consideración científica de la evidencia. (...)

Enfoque de género ¿simple cuestión de terminología?

2005-06-08T03:41:00.000-07:00

Hoy la teoría de moda, la políticamente correcta, aquella de la que no te puedes salir si no quieres resultar vapuleado/a es la estrategia GED: "Género en Desarrollo". Ayer era otra, y se defendía con el mismo ardor que la de ahora... hasta que, de pronto, nos encontramos con "la verdad", y desechamos la teoría anterior, al descubrir que era un terrible error, contraproducente, negativa. Mañana no sé cuál será la teoría "correcta".

Junto a una intención buena, la estrategia GED adolece del mismo problema que el marxismo: parte de una visión negativa, pesimista de la persona humana: todos y todas somos muy malos... y la única manera de progresar es la lucha contra el otro, contra la otra.

En el marxismo esta visión conducía a la lucha de clases como única manera de lograr la justicia. En la estrategia GED, se trata también de una lucha: yo me empodero y te quito poder. No vale la cooperación, la complementariedad, el apoyo recíproco... esas son visiones utópicas, ingenuas. Lo que hay que hacer es "luchar".

Las terribles consecuencias del marxismo las han sufrido millones de personas. ¿Tendremos que esperar a que suceda algo parecido para desechar el enfoque GED?

¿Matrimonio de "homosexuales"?

2005-06-03T01:26:00.000-07:00

Un matiz interesante: al parecer, el proyecto de ley del gobierno español no habla matrimonio de "homosexuales", sino de matrimonio entre "personas del mismo sexo". Supongo que incluso podría ser anticonstitucional exigir a alguien que declare públicamente su orientación sexual antes de casarse, ¿no?

Así es que, dos estudiantes -varones o mujeres- que comparten un apartamento, a los que por motivos económicos les interesase casarse, podrían hacerlo. Cuando acaben los estudios o se harten de compartir el apartamento, se acogen a la nueva ley sobre el divorcio rápido y ya está.

¿Y alguien duda de que con este proyecto de ley se está devaluando la figura del matrimonio?

Los franceses han votado "no"... ¡todavía hay esperanza!

2005-05-31T03:34:00.000-07:00

A pesar de la campaña... los franceses han dicho lo que les ha parecido. Han sido capaces de sustraerse de la presión, de lo políticamente correcto, del aparetaje gubernamental.

Prescindo en estos momentos de que se tratase del Referendum sobre la Constitución Europea, y me fijo solo en lo que hay de "salud democrática", de "libertad de espíritu" en ese NO.

Por cierto... no me parece que los franceses hayan dicho que no a Europa... sino que ha dicho que no a "esa" Europa.

¡Ole sus narices!

La religión en las escuelas

2005-05-25T07:48:00.000-07:00

Me parece muy interesante, así es que lo "fusilo" de scriptor.org:

Algunas veces, los análisis comparativos ilustran asuntos enmarañados o confusos. El Diario de Navarra ha publicado un interesante y sencillo estudio comparativo acerca de la asignatura de religión en Europa, según el cual resulta que esa asignatura se imparte dentro del horario escolar en todos los países de la Unión Europea, excepto en Francia.

Alemania. Materia ordinaria en el plan de estudios. Obligatoria con posible exención.
Austria. Materia obligatoria hasta los 14 años. Posible exención.
Bélgica. Asignatura de libre elección.
Bulgaria. Materia de libre elección.
Croacia. Libre elección.
Dinamarca. Materia obligatoria del currículo escolar. Posible exención.
Eslovaquia. Materia de libre elección.
España. Materia de libre elección.
Finlandia. Asignatura escolar obligatoria. Posible exención.
Francia. No se imparte en el sistema educativo, excepto en Alsacia y Lorena. Sólo se cursa en las escuelas privadas católicas (22% de los centros).
Grecia. Obligatoria desde 3º de Primaria. Se puede pedir dispensa.
Holanda. De libre elección en centros públicos y obligatoria en los confesionales.
Irlanda. Materia de libre elección.
Italia. Materia de libre elección.
Letonia. Libre elección.
Lituania. Libre elección.
Luxemburgo. Asignatura obligatoria con petición de exención.
Malta. Materia escolar obligatoria con posibilidad de exención.
Noruega. Materia escolar obligatoria con posible exención.
Polonia. Libre elección.
Portugal. Libre elección para los alumnos. No cuenta para nota.
Reino Unido. Materia obligatoria en el currículo pero con posible exención.
República Checa. Libre elección.
Rumanía. Asignatura obligatoria en Primaria y de libre opción en Secundaria.
Suecia. Materia obligatoria en el currículo escolar.
Suiza. Obligatoria en algunos cantones y de libre elección, en otros.
Turquía. Asignatura obligatoria pero con posible exención para los no musulmanes.
Ucrania. Materia obligatoria en todos los niveles.

¿No hay ninguna otra condición? ¿Es así de fácil?

2005-05-19T07:56:00.000-07:00

El 13 de mayo escribe en el Diario Vasco, en respuesta a una carta anterior, el Director de Bienestar Social del Gobierno Vasco, Luis Fernando Consuegra (Izquierda Unida):

"El matrimonio es una formalización ante la sociedad, ante la propia pareja y ante el ordenamiento jurídico de la relación amorosa entre dos personas adultas que deciden crear un proyecto de vida en común, acogiéndose a un conjunto recíproco de derechos y obligaciones, entre sí y frente a terceros. (...)

Todo esto pone de manifiesto dos cosas: primero. que el matrimonio es una institución cultural, y que evoluciona con el tiempo; y segundo, que lo importante en el matrimonio es el amor entre dos personas y su voluntad de crear un proyecto común y obtener el amparo y la protección del ordenamiento jurídico. "

Entiendo que entonces no habrá ningún problema en que yo me case con mi hermano para conseguir ese amparo, esa protección y las posibles ventajas fiscales, ¿no?

Heredero aún no nato

2005-05-16T09:48:00.000-07:00

Me ha parecido interesante esta reflexión que he recibido por email:

"A este futuro heredero todo el mundo ya lo considera como él (o como ella). Ya tienen planes para él (para ella). Se imaginan si Letizia decidiese pasar por una clinica abortista, Dator, por ejemplo. Se imaginan a esa princesa diciendo que ella pare y por tanto ella decide. A nadie se le oye decir que es un feto no nato y sin derechos. ¿Vale menos la vida de otro niño aun no nato que en estos momentos está en una clinica abortista siendo eliminado por...? Le preguntaría a todas las mujeres que piensan abortar: ¿para ti tu hijo vale menos que el de la princesa Letizia?"

¡Cuanta demagogia!

2005-04-20T02:18:00.000-07:00

El Cardenal Ratzinger es ya Benedicto XVI.

¡Cuánta demagogia -¿o falsedad?- por parte de algunos para dar una imagen de intrasigencia del nuevo Papa! Los "tontos útiles" de siempre utilizados como ariete para desprestigiar al Romano Pontífice y a la Iglesia.

No nos engañemos: Kung, Haring, Tamayo, Miret Magdalena, Boff, etc. no son "teólogos disidentes", son simplemente "tránsfugas", y los fieles de a pié pedimos a la Iglesia que trate de recuperarlos pero, que si no están dispuestos a ello, que tome medidas (que por otra parte, siempre serán infinitamente más caritativas que las aplicadas por el PSOE o el PP a sus tránsfugas).

Ortodoxia y provocación

2005-04-19T04:27:00.000-07:00

Esto tampoco es mío, es de Juan Manuel de Prada, publicado en El Semanal de esta semana. Me ha parecido realmente bueno:

Escribe Chesterton en su Autobiografía unas consideraciones muy iluminadoras sobre la recepción que su época dispensó a uno de sus ensayos más perspicaces, Ortodoxia, que como su mismo título prefigura aborda el asunto religioso. «El título [del libro] –cito a Chesterton– mantuvo una cierta virtud: era provocativo. Y el que fuera provocativo supone realmente una prueba para nuestra sociedad moderna. Yo había empezado a descubrir que, en todo aquel cenagal de herejías inconsistentes e incompatibles, la única herejía realmente imperdonable era la de la ortodoxia. [...] Prácticamente casi todos en el mundo de la literatura y el periodismo empezaron a dar por sentado que mi fe en la doctrina cristiana era una pose o una paradoja. Los más cínicos pensaban que era sólo un truco. Los más leales y generosos sostenían con cariño que era sólo una broma. Todo el horror de la verdad, la bochornosa constatación de que yo realmente creía en todo aquello, estalló ante ellos mucho después. [...] Los críticos se mostraron casi siempre elogiosos con lo que les gustaba llamar mis brillantes paradojas hasta que descubrieron que realmente yo quería exactamente decir lo que decía. A partir de ese momento, han sido más combativos conmigo.»

Confesaré que, al leer este pasaje, sentí esa gozosa impresión de sintonía espiritual que nos asalta cuando vemos registrados en letras de molde anhelos o zozobras que nosotros mismos hemos experimentado. Aunque Chesterton no lo declare explícitamente, creo que en el embrión de su paulatino alejamiento de la iglesia anglicana y en su posterior conversión al catolicismo subyace un fondo de provocación contra la oficialidad, esa impertinencia intrépida o suicida que bendice a unos pocos escritores y los enfrenta a su época. Al leer este pasaje me acometió una risueña impresión de hermandad: mi acercamiento a la religión tuvo también un origen provocativo, de irónica repulsa hacia la ‘doctrina oficial’ que los intelectuales imparten desde sus púlpitos mediáticos. Porque si algo me fastidiaba de la cofradía intelectual era precisamente esa suerte de beatería laica con que cacarean siempre las mismas obviedades seudoprogres, la misma cantinela de pronunciamientos respetuosos de la corrección política y devotos de la mano que les da de comer, que es la misma que reparte bulas y anatemas en la república de las letras. Toda este fangosidad de intelectuales prêt-à-porter no tardó en provocarme náuseas; por supuesto, la diana más concurrida de sus invectivas archisabidas era la Iglesia católica. Daba un poquito de grima verlos a todos sacando pecho y haciéndose los gallitos, mientras arrastraban por el barro las creencias de mucha buena gente; daba un poquito de repelús verlos desaguar su rencor despotricando contra los curas, fingiendo además que con ello estaban rebelándose paladinamente contra el poder constituido. Aquella bravuconería de quienes se disfrazan de espadachines temerarios cuando en realidad saben que no hacen sino asestar lanzadas a moro muerto me movió, por repugnancia y también por un cierto afán de provocación, a pulsar la nota discordante.

Enseguida ese movimiento de repulsa se transformó en curiosidad hacia la religión zaherida; y pronto esa curiosidad se fue decantando hacia un interés sincero. En este proceso de conversión actuó como acicate la muy sabrosa certeza de que –como escribía Chesterton– «la única herejía realmente imperdonable era la de la ortodoxia»; siempre me ha gustado pastar fuera del redil. Así fui descubriendo poco a poco que en la religión podía hallar un continente incógnito de sabiduría acumulada a lo largo de dos mil años, de bellezas inéditas y siempre renovadas, de pensamiento fecundo y gozosas perplejidades. Acercarse a la religión es como aproximarse a una puerta tras la que se abre una estancia desconocida. A medida que uno se acerca a esa puerta, la visión que tiene de la estancia a través del agujero de la cerradura es cada vez más angosta y reducida. Pero cuando por fin uno se atreve a empujar esa puerta, se queda maravillado de las gigantescas dimensiones de la estancia que se extiende ante sus pies: el descubrimiento de esa infinita extensión en la que uno puede retozar libremente, liberado de las cortapisas ambientales, es sin duda el más valioso hallazgo intelectual que me ha deparado la vida.

Naturalmente, este descubrimiento dichoso se cobra, como contrapartida, un severo impuesto de soledad y ostracismo; pero la intemperie resulta a la postre más reconfortante que la tibieza del establo donde se congrega la manada.

Así... ¡seguro que aciertan!

2005-04-15T10:00:00.000-07:00

Tiene su gracia la táctica de muchos medios de comunicación: conforme van pasando los días van citando a más y más cardenales como papables... no llegan a citar los 115, pero casi. A todos ellos los vinculan al Opus Dei, a Comunión y Liberación, a...

Obviamente, luego podrán orgullecerse: "¡ven como yo lo había predicho!"

Juan Pablo II: otro Cristo, el mismo Cristo

2005-04-12T08:41:00.000-07:00

La historia se repite: Juan Pablo II ha sido Cristo que pasa en el siglo XX.

Cristo que consuela; Cristo que cura las almas; Cristo que llena de esperanza; Cristo que reparte amor y paz; Cristo que predica la Buena Nueva por todos los caminos de la tierra; Cristo que anima, que empuja, que acompaña... y Cristo que, por amor, también reprende cuando tiene que reprender.

Pero ese "Cristo que pasa" también se ha encontrado con el Sanedrín y los Romanos. El nuevo Sanedrín compuesto por los "laicicistas", los que quieren que Cristo calle, que se esconda en su pueblo; ese nuevo Sanedrín que se apoya en los nuevos romanos -los del famoso "disenso", los "tontos útiles"- para crucificarle.

¿No habrán aprendido -unos y otros- que "al tercer día resucitó"?

Patético

2005-04-11T00:20:00.000-07:00

¿Porqué será que la mayor parte de los que critican al Papa son ancianos -Tamayo, Miret Magdalena, Casaldáliga...- o ancianas -Rosa Regás, etc.- mientras que lo que más llamaba la atención a los comentaristas de los medios era la cantidad de gente joven que iba a rezar y a decir adiós al Papa?

El contraste es llamativo y como para pensar.

Eskerrik asko Aita Santua!

2005-04-04T01:54:00.000-07:00

Muchas gracias, Santo Padre, por ser tan Santo y por ser tan Padre, por haberte desgastado hasta el final.

Manipulacion gráfica

2005-03-30T23:53:00.000-08:00

¿Porqué muchas de las fotos con las que algunos medios ilustran las noticias relativas a la Iglesia, al Papa, a la religión son fotos "dramáticas", "histéricas" o "ñoñas"? Casi nunca son fotos "atractivas", y ni siquiera "normales"... Para muestra, las de hoy de El Correo.

Rezando?

El Papa

Obsexion

2005-03-18T00:20:00.000-08:00

Ayer 500 detenidos por pederastia en Europa e Hispanoamérica; hoy otros 90 italianos detenidos por el mismo motivo: un tercio de los implicados tiene menos de 23 años; un pederasta detenido en Barcelona ofrecía videos de su hija... ¡con cuánta frecuencia nos desayunamos con noticias similares!

Tenemos una sociedad en la que el sexo está hiperpresente, desproporcionadamente presente, exageradamente presente. Las noticias de los periodicos, las fotos, sus anuncios de prostitutas; las letras de la canciones; los reality-shows; las películas; los desfiles de moda; el tipo de ropa que se ofrece a la mujer en las tiendas; la series de televisión; etc., etc., etc. Diríase realmente que hay una "obsexión".

Los mensajes están continuamente estimulando el uso de sexo, y las más de las veces como un simple "juego". Pero el sexo no es un juego sino que constituye una parcela muy íntima, muy valiosa de la personalidad, y que influye sobre toda la persona.

¿Podemos extrañarnos de que esa profusión de mensajes pueda generar patologías en un porcentaje de la población?

Quizás alguien se escandalice, pero...

2005-03-11T00:47:00.000-08:00

11M, aniversario de atentado de Madrid. Portada de la prensa: "El Consejo de Ministros aprueba nuevas medidas para reforzar la seguridad...", "La policía tendrá mil agentes expertos en terrorismo islámico...", "Zapatero pide a la ONU que lidere la respuesta global contra el terror".

Todo eso está muy bien. Hay que hacerlo. Pero... ¿no habría también que pensar en las causas, en los motivos para tratar de ir a la raiz y poner remedio?

¡Vaya panorama!

2005-03-10T00:23:00.000-08:00

Un repaso a las páginas de Euskadi -solo las de Euskadi, para no agobiar- de El Correo de hoy:

- Pag. 2 Vitoria sufre un aumento de los robos con violencia (...)
- Pag. 3 Del exhibicionismo a la persecución del "top manta"
- Pag. 4 Un individuo no identificado agrede brutalmente a una joven que le recriminó por golpear a un perro (...)
- Pag. 14 y 15 Educación ha abierto 50 expedientes disciplinarios por "bullying" en este curso.
- Pag. 16 La Ertzaintza ha detenido este año a más de 100 maltratadores.

Y la solución que se propone para este cáncer son... ¡¡¡tiritas!!!

Nadie se atreve -quizás porque se podría llegar a conclusiones políticamente incorrectas- a ir al fondo. Es cierto que se está haciendo un esfuerzo para transmitir una serie de valores a la gente joven, pero quizás el problema esté en que no sabemos dar razón del porqué de esos valores y se apoyan esos valores en "arenas movedizas", y enseguida se tambalean y se caen...

Por cierto... en la pag. 10 se anuncia la llegada para fiestas de Maria Isabel, la niña ganadora de Eurojunior, con su canción "Antes muerta que sencilla". Muy simpática, pero... ¿es ésa la referencia que se ofrece a los niños y niñas?

El Papa y la Cruz: ¿escándalo o necedad?

2005-03-08T02:31:00.000-08:00

"nosotros predicamos a Cristo crucificado: escándalo para los judíos, necedad para los gentiles". Al oir a algunos -incluso supuestos teólogos- escandalizarse o ridiculizar la actitud del Papa de seguir al frente de la Iglesia, ¡qué actuales me resultan estas palabras de San Pablo!

Quizás sea también que, a base de intentar "dulcificar" la doctrina para que sea "aceptada", nosotros mismos no hemos explicado bien en qué consiste el cristianismo.

El espiritu crítico ante los medios

2005-03-07T08:42:00.000-08:00

"Carta al Director" publicada en el Diario Vasco el 01/02/05 por Marcial Iraola Artola. Interesante para recordar una vez más la conveniencia de leer la prensa con un poco más de espíritu crítico.

¿Se acuerdan de cómo hace poco más de dos años se dio el notición de que se había descubierto en Israel una urna funeraria con una inscripción en arameo en la que se leía: «Jacob, hijo de José, hermano de Jesús»? El hallazgo tuvo una gran resonancia porque parecía demostrar que la Virgen María tuvo más hijos. A partir de ahí se creaba un clima de desconfianza hacia la predicación tradicional de la Iglesia. El hallazgo dio lugar a múltiples críticas, fue caldo de cultivo para la extensión de la novela esotérica anticatólica, e incluso, en estas páginas, motivó que algún teólogo -Rafael Aguirre- escribiese un artículo dando por bueno que Jesús pudiese tener más hermanos.
Un tribunal israelí acaba de condenar a Oded Golan, rico coleccionista, por haber falsificado aquella urna funeraria, haciendo creer que era una reliquia bíblica. La noticia de ahora no alcanzará ni la décima parte del eco que en su día tuvo la difusión del engaño. Así se hace la historia, y así se manipulan las conciencias.

Las noticias religiosas de El Correo: más de lo mismo

2005-03-03T00:13:00.000-08:00

Hoy Iñigo Dominguez -corresponsal de El Correo en Roma: ¡vaya corresponsales que tenemos!- se descuelga con dos noticias con los siguientes titulares:

- Primer titular: "Cientos de fieles jalean a Wojtyla en el Gemelli en el día de la audiencia general". Y yo me pregunto, ¿porqué la expresión "jalean a Wojtyla"? Ni es acorde con el Diccionario de la RAE, ni con el tono de respeto que se merecen tanto los que "jaleaban" (o quizás más bien "mostraban su cariño"), ni con el propio "Wojtyla" (o quizás más bien "Juan Pablo II").

- El otro titular: "Visitas a la tumba del papa diabólico". Sin palabras. Si esto es periodismo serio, que venga el director de El Correo y me lo explique.

La salud del Papa y los medios

2005-03-01T03:46:00.000-08:00

¿Es simplemente atacar por atacar? Al menos que se pongan de acuerdo...:

Rosa Montero, en la edición de hoy de El País: “¿De verdad soy la única que percibe algo obsceno en este exhibicionismo de la agonía pontificia, (...)?”

Irene Hernández Velasco, en la edición de hoy de El Mundo: “Desde que el jueves pasado Juan Pablo II ingresara de urgencia en el policlínico Gemelli, no se ha dado a conocer ni un solo parte médico sobre el estado de salud del Pontífice. Ni uno sólo. (...) En fin, que no sabemos nada.”

¿Un oscar para la eutanasia?

2005-02-28T09:27:00.000-08:00

Lo siento mucho, pero no puedo alegrarme con el Oscar a Amenabar, porque entre otras cosas significa que muchas personas se van a reir de un amigo mío. Un amigo que lo está pasando muy mal. En efecto, el sacerdote tetrapléjico que aparece en la película -y cuya intervención produce hilaridad- existe, le conozco, es amigo mío.

Un director de cine es capaz de conseguir que el público se encariñe con un canalla, es capaz de conseguir que un asesino te caiga bien, es capaz de conseguir que la gente se ría de mi amigo, una persona que lleva con enorme dignidad la tragedia de ser tetrapléjico, pero que obviamente lo pasa mal. Pero que consiga eso eso no significa que sea un "buen" director de cine, al menos según el concepto de "bondad" que yo tengo.

La capacidad de manipulación del cine es muy alta. Deberíamos ver las películas con un poco más de espíritu crítico. Y las personas de ese mundo deberían ser más conscientes de su responsabilidad.

«Los Simpson» salen del armario

2005-02-23T01:33:00.000-08:00

La tía de Bart Simpson se declaró homosexual en la emisión del capítulo del domingo en E.U. y Homer ejerce de juez de paz en la ceremonia de su boda homosexual. ¡Cuánta gente saliendo del armario!

Pero, en realidad, ¿quién está más discriminado?, ¿quién está peor tratado por los medios de comunicación?, ¿los gays o los católicos? Posiblemente en estos momentos sea más fácil declararse "gay" que declararse "católico", en el primer caso te aplaudirán, en el segundo...

Quizás sea el momento de que los católicos también salgamos del armario, ¿no?

«Nos respetarán como a los homosexuales» Fuerte, ¿no?

2005-01-28T08:44:00.000-08:00

Toda la galería posible de aberraciones ha encontrado la Guardia Civil en las 49 comunidades paidófilas localizadas que alojaban miles de vídeos y fotografías de menores.

En una operación denominada «Patio» han sido detenidos nueve pederastas en Málaga (dos), Cádiz, Castellón, Barcelona (dos), Tarragona, Alicante y Madrid.

Uno de los detenidos defendía sus inclinaciones sexuales como algo legítimo y las comparaba con la homosexualidad. «Cuando pase un tiempo nos respetarán y reconocerán como ha ocurrido con los homosexuales, que antes eran perseguidos y ahora están aceptados socialmente», sostenía. Fuerte, ¿no?

¡Vaya lío que se ha organizado con las palabras del Papa!

2005-01-28T02:02:00.000-08:00

- Durante unos días muchos políticos se sintieron con autoridad para criticar, ridiculizar, atacar, etc. al Papa y los obispos por la actitud de la Iglesia ante el preservativo. Algunos incluso -Bono y otros- se consideraron competentes para decir qué es "deTrento" y qué es "del Vaticano II"... ya me gustaría a mi poder hacerles un examen para ver qué saben de los Concilios...

- Días después, el Papa lee un discurso sobre la situación de la Iglesia en España. Ahora ya no cuenta la libertad de expresión, y el Gobierno se rasga las vestiduras, llaman al Nuncio, etc. Yo te puedo criticar todo lo que quiera, pero si tú te mueves se produce un conflicto diplomático. Pero... ¿se han leido el dicurso?, porque parece que siguen con la política del Quijote: yo mismo monto los molinos de viento, digo que son gigantes y arremeto contra ellos.

- De hecho, el portavoz del Vaticano eso es lo que ha dicho: que se lean las palabras del Papa.

- Grotesco por parte del Gobierno si fuese un simple error, pero me temo que forma parte de la táctica de acoso y derribo a la Iglesia que una parte del PSOE está llevando a cabo. Acusación, por cierto, el Papa no ha hecho, pero que yo sí me permito hacer.

Ojo, que os puede crecer la nariz...

2005-01-27T04:13:00.000-08:00

Tanto Zapatero, como sus ministros insisten: el 14 de marzo la ciudadanía respaldó nuestro programa electoral. Y utilizan ese argumento sobre todo para las reformas relativas a cuestiones de hondo contenido moral: matrimonios de homosexuales, eutanasia, divorcio, etc.

Ahora con ocasión de las palabras del Papa se escudan en el mismo argumento.

Sr. Zapatero, ¿verdad que, aunque usted emplee ese argumento, al menos no se lo cree? porque estoy seguro de que no es tan ingenuo como para pensar que la ciudadanía apoyó su programa... y que es perfectamente consciente que en esas elecciones la gente no votó "a favor" de su programa, sino que lo hizo "contra" una actitud, una forma de actuar del anterior gobierno.

¿Qué es la política?

2005-01-26T08:18:00.000-08:00

Es el arte de buscar problemas, encontrarlos, hacer un diagnostico falso y aplicar después los remedios equivocados (Groucho Marx).

Cómo puedes poner comentarios

2005-01-24T01:00:00.000-08:00

Si intentas escribir algún comentario en este blog, la primera impresión es que exige que te registres, pero no es así, basta con que primero "cliques" en Comentarios, al final del Post que quieres comentar; y en la página que aparece, cuelves a "clicar" en el hipervínculo que dice Or Post Anonymously y podrás poner tus comentarios. ¡Animo!

Un titular engañoso: Un nuevo estudio cifra en el 95% la eficacia del condón contra el SIDA

2005-01-21T15:25:00.000-08:00

Tras la polémica de días atras, hoy se descuelga El Correo con este titular: "Un nuevo estudio cifra en el 95% la eficacia del condón contra el SIDA". Pienso que es un titular engañoso. Trataré de explicarme:

a) El titular dice que la "eficacia" es del 95%. En el artículo se distingue entre "eficacia" y "eficiencia". La "eficacia" se refiere a unas condiciones "ideales". Los de ciencias sabemos que esas condiciones "ideales" no existen en la realidad, así que el dato del titular no me sirve para nada, más bien engaña.

b) Olvidémonos por tanto de la eficacia -pura teoría- y veamos que dice el artículo de la "eficiencia". Se refiere a eficiencia "cuando los condones masculinos se usan correcta y consistentemente". En ese caso, la cifra es del 80-95%. ¿Me están diciendo que si se usan correcta y consistentemente, los condones fallan entre un 20% y un 5% de los casos? Preocupante me parece un abanico tan amplio de precisión (del 5 al 20%); y más precupante aún ese 20% de veces que falla...

c) Pero todavía hay truco. Ese dato es si "se usan correcta y consistentemente"-, pero para conocer la eficiencia real, me tendrían que dar otro dato más: de cada 100 veces que se usa el condón, ¿en cuántas se usa "correcta y consistentemente"? Porque si resultase -no lo sé, no tengo datos- que por falta de información, por ser un manazas, por apresuramiento, o por cualquier motivo, en un 20% de los casos no se llega a usar según el manual... resultaría que estaríamos hablando de una eficacia del 80%*80% = 64%. Es decir: ¡que falla en el 36% de los casos.

A ese porcentaje de fallos habría que sumar otra cifra difícil de calcular pero real. Las campañas en favor del uso del condón, su reparto en centros docentes, etc. trivializan las relaciones sexuales, e incluso las fomentan, pues un/a adolescente puede llegar a pensar que es raro/a si no se acuesta con alguien. Si no se dan resortes morales a las personas y si se les transmite que el sexo es un juego divertido... ¡vete después a pedirles, en el momento en que las hormonas están a cien por hora, que tengan la sangre fría para usar el preservativo...!

En resumen: podrás estar o no de acuerdo pero ¿no es razonable aceptar también la postura del que piensa que las campañas para fomentar el uso del preservativo son ineficaces (salvo para las empresas de preservativos) e incluso contraproducentes?

O sea: que es un tema moralmente rechazable, pero también de muy dudosa efectividad desde el punto de vista puramente técnico.

Seguimos con la iglesia y el condón

2005-01-21T09:00:00.000-08:00

Esto no es mío (¡ya me gustaría a mi escribir así!) es de Cristina López Schlichting. Me ha parecido muy bueno y por eso lo posteo... (¡toma verbo!) pelin resumido y subrayando un par de cosas:

Cuando la ministra de Sanidad dijo que la Iglesia era un estorbo en la lucha contra el sida a muchos se nos revolvieron las entrañas. Porque si alguien está atendiendo a los enfermos de sida en el mundo, desde África hasta el Bronx, es la Iglesia. Los católicos estamos hartos de que no se nos reconozca el bien que hacemos y, además, de que se nos identifique con la caverna.

Parece que cuando especificamos que el condón no garantiza al 100 por 100 la seguridad frente a las enfermedades de transmisión sexual nos inventamos algo. ¿Pero acaso no están los hospitales llenos de mujeres que piden la píldora del día de después porque se les ha roto el preservativo? Por eso Juan Antonio Martínez Camino, portavoz de la Conferencia Episcopal Española, cogió el portafolios y se fue a ver a Elena Salgado, con el informe de la revista médica «The Lancet» de noviembre de 2004. Porque en la publicación –que es considerada el altar de la investigación internacional– los científicos coinciden con la Iglesia en el juicio sobre las políticas de prevención de la transmisión por vía sexual de la enfermedad. «Lancet» explica que la única forma infalible de no coger el sida es la abstención; que una segunda manera (menos segura, y esto lo apunto yo, porque sé que mucha gente vive con parejas infieles y ni lo sospecha) es la fidelidad; y que la tercera –reservada lógicamente para quienes quieran asumir cierto riesgo de contagio– es el preservativo. Señores, no me parece tan difícil de entender.

La Iglesia está harta de repetir que el condón no es totalmente seguro ¡pero es que la ciencia dice lo mismo! Las campañas del «póntelo, pónselo» no solamente enseñan a los promiscuos a reducir el riesgo –que está muy bien para evitar muertes–, sino que están incitando a los que no lo son (adolescentes, por ejemplo) a creer que el condón es «sexo seguro» y a delegar la responsabilidad sexual en una goma. (...). De no haberse producido tan lamentable espectáculo, Iglesia y Estado podrían haber emprendido un camino común contra el sida que hubiese redundado en bien de todos, sobre todo de quienes se contagiarán en los próximos días, semanas y meses cuando un preservativo se rompa, se deslice o se desplace fuera de su sitio ¿Y quién abrazará al seropositivo cuando el análisis confirme sus peores sospechas? En un alto porcentaje de casos, un católico. Es lamentable que, al menos en España, sólo la Iglesia sea capaz de decir en alto: cuidado, el condón no es la panacea.

El SIDA, el tsunami y la ministra española de Sanidad

2005-01-21T00:55:00.000-08:00

"El sida es como si hubiera un tsunami cada tres semanas por el número de muertes que provoca", es cierto, tiene razón. Pero... ¿y el aborto que ella defiende? ¿y los abortos que quiere financiar el Ministro Moratinos en los países empobrecidos a través de la Agencia Española de Cooperación?

¿Será que resulta más barato matar a los pobres que ayudarles?

Bush promete extender la libertad en el mundo

2005-01-21T00:39:00.000-08:00

Por favor, que el Sr. Bush haga antes un cursillo sobre la manera de extender la libertad en el mundo, porque si el procedimiento va a ser el mismo que en Irak, mejor que lo deje...

¿Y la lucha contra la pobreza, la injusticia, el hambre, etc.?

Los papeles de los inmigrantes...

2005-01-20T07:51:00.000-08:00

300 familias de inmigrantes logran reagruparse cada año en Vitoria -informa El Correo-, estas personas tardan 2 ó 3 años en traer a sus seres queridos.

Así los llaman ellos: "los papeles". Los papeles para poder vivir, los papeles para poder trabajar, los papeles para traer al esposo, a la esposa, a la madre...

Hace un par de año colaboré con una persona para resolver el tema de los papeles de su esposo. Antes dos "abogados" le habían esquilmado sin llegar a lograr nada.

Es realmente dificil conseguir todos los documentos que hacen falta y en los plazos previstos, pero más díficil que conseguir esos papeles es saber qué papeles hay que buscar.

Ayer me preguntaron: tú que ya tienes experiencia, ¿no podrías ayudar a esta señora paraguaya que lleva aquí un par de años? Me sentí impotente. Cada caso es un lío burocrático diferente, cada poco tiempo cambia la legislación, etc.

A las dificultades que pone la legislación, añadimos las barreras lingüisticas, operativas, de trato...

Una gran ayuda podría ser simplificar el proceso, o al menos, editar una guía que -paso a paso y en función de los diferentes supuestos- vaya indiando el camino a seguir. Por lo que en su día investigué, si hubiese voluntad no sería tan difícil. Pero me temo que es algo con lo que se cuenta y que está hecho adrede.

Los cuatro que vivimos en mi piso queremos casarnos

2005-01-19T01:13:00.000-08:00

Los gays y lesbianas parece que pronto van a poder casarse, con las ventajas económicas y fiscales que eso conllevará.

Hoy, las autoridades islámicas de España piden también que se regule la poligamia. Al igual que en el caso anterior, hay voluntad libre por todas las partes, manifiestan que hay cariño, hay deseo de crear una unidad familiar, ¿por qué no?

Bueno, pues yo también quiero pedir: vivo en un piso, vivimos cuatro personas, nos queremos y queremos también las ventajas de... ¡perdón!... queremos también constituir una unidad familiar cuatripartita. ¿Qué tenemos que hacer?

La Iglesia aprueba el tiro en la nuca

2005-01-19T00:52:00.000-08:00

Ante una consulta planteada por un psicópata acerca de la moralidad del tiro en la nuca frente a una muerte lenta a base de tortura, la Iglesia dirá que ni una ni otra, pero si el sujeto pretende seguir adelante, supongo yo que aconsejará el tiro en la nuca -con menos sufrimiento- que la tortura, ¿no?

Ese mismo principio es el que ha postulado siempre en relación con el uso de condón para prevenir el SIDA: el uso de preservativo sigue siendo rechazado; a una persona que tiene SIDA, la Iglesia le dirá en primer lugar que debe abstenerse de mantener relaciones sexuales para evitar contagiar a otros, pero si se niega a seguir ese consejo, obviamente -como mal menor- le dirá que use el preservativo.

O sea, que lo afirmado por el portavoz de la Conferencia Episcopal no es nada nuevo... tampoco es nuevo cómo algunos políticos, medios y colectivos aprovechan la ocasión para arrimar el ascua a su sardina.

Más de 36.000 vascos apadrinaron un niño del Tercer Mundo el año pasado...

2005-01-17T02:00:00.000-08:00

Y -con más de 7 meses de embarazo- han matado al hijo de la chica discapacitada de Avilés...

Un hombre mata a su ex-pareja en Durango

2005-01-17T01:12:00.000-08:00

La verdad es que no tengo claro si es bueno o no que se dé tanta difusión a los casos de violencia doméstica. Informar puede tener un efecto positivo de sensibilización, pero quizás pueda también hacer que los posibles o habituales agresores relativicen subjetivamente sus acciones: ya se sabe, mal de muchos...

La mayor parte de las medidas que se adoptan me da la impresión de que son "parches": policiales, jurídicos, etc. y que nadie se atreve a ir a la raíz del problema, a analizar en su conjunto los mensajes que se transmiten por los medios de comunicación, la formación recibida en las colegios y familias...

Y quizás no se profundiza porque hay miedo a llegar a conclusiones que algunos consideren reaccionarias, o políticamente incorrectas.